20xx北京版语文必修五第10课原毁word导学案

20xx北京版语文必修五第10课原毁word导学案内容摘要：

，就有轻以约；有强者，就有弱者；有事修而谤兴，就有德高而毁来。 可见，没有缜密的构思和深入的思考，语言文字上是不可能 做到如此对称工整的。 读韩愈 梁 衡 去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。 祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。 当地人说此皆因韩愈而名。 我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢。 韩愈被贬到潮州后，发现当地的情况比他的 “ 好收吾骨瘴江边 ” 的心境还要坏。 就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻、文化落后，弊政陋习极多 极重。 农耕方式原始，乡村学校不兴。 当时在北方早已告别了奴隶制， 唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。 “ 岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。 ” 其习俗又多 崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。 人们常年在浑浑噩噩中生活。 见此情景韩愈大 吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢。 按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间、等机会便是，决不会主动参政。 但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是 他到任之 后，就如新官上任一般，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼；二是兴修水利，推广北方先进耕作技术；三是赎放奴婢；四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还 “ 以正音为潮人语 ” ，用今天的话说就是推广普通话。 不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。 我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。 我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。 韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。 韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信、两篇上表外，余皆是驱鳄祭天、请设乡校、为民请命祈福之作。 文如其人，文如其心。 当其获罪海隅、家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 当我手倚韩祠石栏、远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直 谏呢。 如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢。 历史会怎样改写。 还有，在韩愈到来之前，潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢。 如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写。 但是没有，什么都没有。 长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿 道上的风雪、南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。 历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊。