20xx北京版语文必修五第12课西西弗神话word导学案

20xx北京版语文必修五第12课西西弗神话word导学案内容摘要：

快乐的是毫无意义的，因为西西弗的故事只是加缪表现自己观点的一个凭借罢了。 在加缪看来，人生是荒谬的，人生面对荒谬生存环境的种种努力正如西西弗的推石上山，简直毫无希望但是，幸福与荒谬又是同一个大地 的两个产儿，人可以通过蔑视荒谬来实现对命运的超越，从而获得幸福从这个意义上说，如果西西弗接受了自己的命运，并蔑视诸神加于他身上的惩罚，那他就超越了苦难，从而获得幸福正如文中所说，“ 如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运 ”。 如果一个人蔑视自己受到的苦难，就再也不会有人能够战胜他，再也不会有人能决定他的命运，因为他自己决定了自己的命运在西西弗的身上，加缪寄托了他的人生哲学，显示出他面对苦难的坚强这样说来，我们谁又能否认西西弗是快乐的、幸福的呢。 被废黜的国王 周国平 帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。 所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。 借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。 当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其 含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。 如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。 用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它 们显然属于不同的层次。 灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的 “ 自我 ” 直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。 灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不 能平息人类灵魂的这种形而上追问。 我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。 正如黑格尔所说： “ 一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。 ” 没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。 它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。 事实上，不仅在比喻的意义上，而 且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗。 在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的 标志，消费取代享受成了生活的目标。 在许多人心目中， “ 理想 ”“ 信仰 ”“ 灵魂生活 ” 都是过时的空洞词眼。 可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。 一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。 人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。 由于被废黜，。