20xx人教版选修之先秦诸子选读第三单元大天而思之,孰与物畜而制之1内容摘要:
为发展 ) 天不为人 之恶寒也辍冬 (停止 ,引申为废止 ) 君子有常体矣 (体统 ,规矩 ,引申为准则或法则 ) 礼义之不愆兮,何恤人之言兮 ( 愆 ,犯过错 . 恤 ,忧虑 ,担心 ) 若夫志意修 (美好 ) 是节然也 (节制 ,指时势 ,命运的制约 ) 上暗而政险 (昏暗 ) 故日月不高,则光 晖不赫 ( 光明 ,显耀 ) 大天而思之 ( 思慕 ) 孰与理物而勿失之也 ( 治理 ,整理 )。 人定胜天 【研读文本】学生借助课下注释,重点自学第 1 段、第 4 段、第 5 段及最后一段,疏通文义,概括内容。 思考或简答以下问题:①荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努 力。 ②你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点。 【教学过程】 学习选文第 1 段。 ①重点讲解“治乱天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治,桀以乱,治乱非天也”这三句的古汉语句式特点。 ②理文脉。 指导学生抓住“天邪”、“ 时邪 ”、“ 地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“ 治乱非时也”、“ 治乱非地也”三句话来把握本段文脉。 本段用三个问句,领起三个意思,层次分明,条理井然,逻辑严密。 ③本段主要论述天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用的道理。 学习选文第 4 段。 重点解说“星队木鸣”、“怪之可也”、“怪星之党见”、“是无世而不常有之”中的加点字的含义。 本段指出自然界中的奇怪现象都是可以解释的,不必大惊小怪,是 上天决定的,与人力无关。 这一段在文章的内容上是由对天命的思考转入谈人事的话题。 学习选文第 5 段。 讲清以下加点字词的含义:“人祆”、“楛耕伤稼”、“政令不明,举错不 时,本事不理”、“其说甚尔,其灾甚惨”。 提问:本段中提到的“人祆”指什么。 作者列举了几个方。20xx人教版选修之先秦诸子选读第三单元大天而思之,孰与物畜而制之1
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制。 第 8 段:人类在自然面前,应顺应万物的万物的本性与规律,发挥人的主观能动性,人定胜天。 文中荀子首先指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系,大自然有自己的运行规律,人应该“敬其在己者 ,而不幕其在天者”,荀子还提出“制天命而用之”,“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的 变化规律基础上,发挥人的主观能动性,运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然
苗内奇的野性豪爽的阳刚之气。 打猎途中借宿邻家的场面也写得十分热闹有趣。 名师诠释 蒲宁善于从“俄罗斯大自然的记忆的取之不尽的宝库中,重新吸取到创作的愉悦和欲望”。 他是一位天生的抒情诗人,他笔下的 风景都是感情的自然流露,没 有一丝雕琢的痕迹。 质朴的语言又为他的诗情增添了许多魅力,让人为之流连,咀嚼再三。 读《安东诺夫卡苹果》如饮醇酒,醉 了还说再来一杯。 文学常识 伊凡 •蒲宁(
1918 年经过短暂停顿后,重新执笔,以创作上新的成就 ,蜚声于文坛,被称为新现实主义的第一人。 他对人性作深邃的观察,对于庸俗与虚伪有惊人的敏感与强烈的憎恶。 他具有理想主义的 热情。 1917 年的中篇小说《好人物夫妇》,表现了他心境的转移,从生气蓬勃与激越的性格转变为苍劲沉着的态度。 志贺的作品大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材,是现代日本文学中从自我经验中取材最多的作家。
用的都是直接推理的逻辑手法,层层推进,一步步逼近论说中心,这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法,非常值得我们去学习和借鉴。 二、是运用 正反对比的手法。 从大的方面来讲,先从正面立论:“人皆有不忍人之心”,接着从反面推论:“无恻隐之心,非人也; …… 非人也; …… 非人也; …… 非人也。 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端
,知其小也”。 朱子又解释程子此言云:“天地之气 ,无处不 到,无处不透。 是他气刚,虽金石也透过云,人便是禀得这个气,无欠阙,所以程子曰云云。 ”(《语类》卷五十五)这些讲法,都以所谓浩然之气,是天地间所本有者。 2.作者简介: 孟子(约前 372-前 289),战国时伟大思想家,战国中期儒家的主要代表人物。 名轲,字子舆,邹 (今山东邹城 )人。 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”
1【原文】 子在川上曰: 逝者如斯夫。 不舍昼夜。 [来源 :] 【译文】 三、探究研讨 结合文章的内容,回答我们应该如何来对等自己的 无知 呢。 根据文章的内容,请同学们说一说我们应该如何来看等自己的 过错呢。 子曰: 人能弘道,非道弘人。 孔子在这儿提倡的 道 是指什么呢。 子曰: 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 孔子 在这一句话中给了我们什么样的启发。 同学们在读了 无欲速,无则小利。