2016-2017高二历史 必修3 同步练习 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 Word版含解析

2016-2017高二历史 必修3 同步练习 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 Word版含解析内容摘要：

2、恶权术、无为而治的道家思想4赵鼎新在中国大一统的历史根源 中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为天子 ，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。 ”材料反映的是( )A孟子的民本思想 B荀子的政治思想C董仲舒的新儒学 D孔子的德治思想5 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。 ”这一言论出自先秦时期的( )A儒家 B墨家 C法家 D道家6 “他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。 ”这一评价是针对A儒家 B法家 C道家 D墨家7公 3、元前 6 世纪到公元前 4 世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是（ ）A讨论主题不同 B价值取向不同C诞生的政治氛围不同 D所处的历史阶段不同8孟子认为“人性之善也，犹水之就下也 ”，苏格拉底认为 “善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。 他们所述的共同目的是（ ）A实行民主政治 B实现人际关系的和谐C重视对人自身的研究 D强调教化对人的作用9有学者认为，春秋战国时期是中国一次重要的文明转型时期。 犁牛拼+ 质农具+ 耕女织+城市商业 耕细作+重农抑商10在中国古代，朝廷根据帝王、大臣等人的生平事迹为其拟定谥号，从战 5、而无制，不可，故立禁。 禁立而莫之司，不可，故立官。 官设而莫之一，不可，故立君。 ”这种主张最符合下列古代哪一学派。 （ ）A法家 B儒家 C道家 D墨家13顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。 ”这段言论体现了（ ）A儒家传统“天下为公”的思想 B对君主专制的批判C对理学“灭人欲”思想的批判 D经世致用的新思想14 全球通史在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。 这一学派（ ）A主要代表人物是墨子 B其思想蕴含有发展观、法制观C主张“治之 6、经，礼与刑” D其思想成为西汉王朝治国理念15春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。 基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。 这两种观点的代表人物分别是（ ）A孔子庄子 B孟子荀子C荀子韩非子 D孟子韩非子16葛兆光在中国思想史中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。 下列材料体现了这一观点的有（ ）“君者舟也，庶人者水也。 水则载舟，水则覆舟。 ”（荀子王制 ）“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者。 ” （宋史富弼传 ）“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。 ”（孙复春秋尊王发微 ）“为天下之大害者，君而已矣。 ”（黄宗羲明夷待访录 7、 ）A B C D17有学者谈到先秦诸子百家时说：思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。 三处空格上分别是（ ）A儒家、道家、法家 B法家、道家、儒家C 道家、法家、儒家 D儒家、法家、 道家18 “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 ”以上言论应该出自A孔子 B韩非子 C孟子 D老子19西方学者认为，公元前 6 世纪是人类文明的 “轴心时代” ， “人类意识”首次觉醒，理性 9、。 这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 摘自人教版高中历史必修 3 材料二 第二条第三款：总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑：在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会.美国 1787 年宪法材料三 “法治”的本质不是“治民” ，而是“民治” ，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具。 童光政二十世纪中国法制文明的演进材料四 我国现行宪法是 1954 年制定，1982 年修订的。 1988 年宪法修正案增加了“国家允许私营经济在法律。