人民版历史必修3中国传统文化主流思想的变化

人民版历史必修3中国传统文化主流思想的变化内容摘要：

精神；道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想成为历代进步政治家改革图强的理论武器。 三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”董仲舒的对策 ( ) A. 指出了汉武帝的弱点 B. 违背了汉武帝的初衷 C. 触犯了汉武帝的忌讳 D. 迎合了汉武帝的意愿 解析：题中的材料实际上是要求“罢黜百家”，主张以思想的统一巩固政治上的统一，迎合了统治者的意愿。 答案： D 点评：本题考查学生分析和归纳材料的能力以及对其主旨思想的判断能力。 【 借题发挥 】 “罢黜百家，独尊儒术”的建议之所以被汉武帝采纳，主要是由于（ ） A. 是董仲舒的建议 B. 朝中大臣均为儒家弟子 C. 适应了中央集权政治的需要 D. 其他学派的主张不适用于治国 答案： C 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 ( ) A. 中国思想文化出现倒退 B. 中国由分裂走向统一 C. 商品经济发展受到限制 D. 专制主义中央集权制度加强 解析：思想文化是政治经济的反映，中国思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”也是专制主义中央集权制度加强的需要和反映。 答案： D 点评：从思想文化与政治经济的关系层面思考。 【 借题发挥 】 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A. 压制知识分子 B. 区别对待古代文化 C. 完善法律机制 D. 加强君主专制统治 答案： D 1. （ 2020天津高考） 《 史记 》 载 :汉武帝时，“公孙弘以 《 春秋 》 白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。 该材料主要表明（ ） A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高 解析：此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风矣”的原因是什么。 “天下学士”跟的是什么“风”。 对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。 为什么效仿。 公孙弘的成功，对于具有政治敏感的“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。 答案： D 2. （ 2020海南高考）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。 ”此处所谓“周政”主要是指周代的（ ） A. 分封制度 B. 井田制度 C. 宗法制度 D. 礼乐制度 解析：依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有 D项符合题意。 答案： D 三 宋明理学 历史回音壁 庐山管理局主办的白鹿洞书院系列讲座于 2020年 4月２０日开讲，台湾知名学者朱高正应邀作了第一讲，他主讲的内容是朱子学对现代人修身的意义。 白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，南唐年间白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，北宋时期改称 “ 白鹿洞之书堂 ” ，与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并称为 “ 四大书院 ” ，并被誉为我国四大书院之首。 著名理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学。 探究思考朱熹理学的地位。 提示：成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 一、 宋朝的程朱理学 ： (1)代表人物：北宋程颢、程颐。 (2) 二程的主张：①确定了理学的最高范畴“天理”。 ②天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。 宋明理学大发展，糅合儒佛道观点，两宋二程和朱熹，存天理又灭人欲，格物致知认识论，朱熹理学集大成。 2. 理学的成熟： (1)集大成者：南宋朱熹。 (2) 朱熹主张：①理气论：理比气更根本，理先于气 ,理离不开气，万物皆有理，这就是“太极”。 ②理学的修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问；区分教育的两个阶段：小学和大学，强调日积月累、循序渐进；强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉；仁者境界不仅是追求精神的自足和自由，还应有强烈的社会责任感。 ③社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 3. 理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用，它用三纲五常维系专制统治，压抑、束缚人性，产生了消极影响。 但理学中的修养论对于人的道德修养来说，还是有一些合理成分的，对中国文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 二、 王守仁的“心学 1. “心学”的基本特征： （ 1） 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。 （ 2） 主张扫除细枝末节，直奔主题。 2. 王守仁的主张：（ 1） 人心是世界万物的本原：“心外无物，心外无事，心外无理。 ”（ 2） 学以至。