20xx人教版选修之中国古代诗歌散文欣赏62子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

20xx人教版选修之中国古代诗歌散文欣赏62子路、曾晳、冉有、公西华侍坐内容摘要：

他是一个既热情又严格的老师 ， 是一个有抱负的活生生的形象。 所以课文中的孔子 ， 较之那个挂着 “ 大成至圣文宣王 ” 招牌的孔圣人 ，更为动人。 3． 如何理解曾皙的一段话所表达的思想。 【 参考思路 】 “ 莫春 ” 至 “ 咏而归 ” 一段文字有三种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景 ，是孔子 “ 为国以礼 ” 的最终目标 ， 因此孔子说 “ 吾与点也 ” ；一种认为这是曾皙所设想的不问政治 、 悠闲自在的安适生活 ， 与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合 ， 因此孔子说 “ 吾与点也 ” ；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后 ， 曾皙却说出与从政不相干的答话 ， 很使孔子失望。 这三种解释 ， 历来仁者见仁 ， 智者见智。 我们认为第一种解释较为合理。 在舞雩台上吹风 ，思念苍生；归途中再唱起歌 ， 陶冶性情 ， 从而培养起高尚的情操 、高洁的志趣。 这也是孔子追求的礼乐社会的图景。 二 、 疑难辨析 1． 用原文说说四个弟子的 “ 志 ” ， 即政治理想有何不同。 【 参考思路 】 子路 ——治理 “ 千乘之国 ” ， “ 可使有勇 ，且知方也 ”。 冉有 ——治理 “ 方六七十 ， 如五六十 ” 的小国 ， “ 可使足民 ” ， 不过 “ 如其礼乐 ， 以俟君子 ”。 公西华 ——在 “ 宗庙之事 ， 如会同 ” 时 ， “ 愿为小相 ”。 曾皙 ——“ 莫春者 ， 春服既成 ——咏而归 ”。 2． 孔子为什么要 “ 与点 ” 呢。 【 参考思路 】 曾点的 “ 志 ” 从字面上看 ， 不过是和人出去游玩而已 ， 其他三人都是从如何治理国家的角度来回答 ， 而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想 ， 所以 “ 与点 ” 是令人费解的。 当然 ， 人们已经从积极或消极的角度 ， 对这一问题做过不少分析 ， 这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。 “ 莫春 ” ， 阴历三月 ， 即阳历四月 ， 从气候上看 ， 北方 (鲁国 ， 现山东境内 )的天气还是比较冷 ， 怎么能沐浴呢。 即便能沐浴 ， 到“ 舞雩 ” 台上吹风 、 乘凉恐怕难以解释得通吧。 何谓 “ 舞雩 ”。 鲁国的祈雨台。 是能随便上去的地方吗。 王充在 《 论衡 》 中解释曾点的所述是一种祭祀仪式 ， 即舞雩的仪式。 《 礼记 》 中有解释： “ 舞雩 ， 祭水旱也。 ” 可以基本得出结论 ， 曾点讲的就是 ， 在春天水旱时 ， 率领人们行祈雨礼 ， 以求得丰年 ， 从而进一步实现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张 “ 礼治 ” ，即以礼治理国家。 针对子路 “ 率尔 ” 答出 “ 可使有勇 ” ， 孔子 “ 哂之 ” 理由就是 “ 为国以礼 ， 其言不让 ” ；针对冉有 “ 如其礼乐 ， 以俟君子 ” 的回答 ， 孔子当时不语 ， 在回答曾皙的询问时 ， 反问 “ 唯求则非邦也与。 安见方六七十 ， 如五六十而非邦也者。 ” 既然是治理国家 ， 礼乐教化之事 ， 怎能非要等到君子去做呢。 针对公西华的观点 ， 孔子的惋惜之情溢于言表 ——“ 宗庙会同 ， 非诸侯而何。 ” 既然也是治国大事 ， 你却只是 “ 愿为小相 ” ， “ 赤也为之小 ， 孰能为之大。 ” 因为孔子认为他通晓礼乐 ， 可以大用。 看来 ， 只有曾皙真正了解老师的意图 ， 结合 “ 国情 ” ， 既陈述了自己的具体治国措施 ， 又灵活地将老师的 “ 礼治 ” 思想体现出来。