20xx人教版语文必修五第6课逍遥游6

20xx人教版语文必修五第6课逍遥游6内容摘要：

干粮 ；到千里远处去的人，出发前三个月就要储备干粮。 这（ 此） 两只小动物又 知道什么 呢。 小结：万物都有所待； 都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞 水雾尘埃靠气息相吹 积水不深则大舟无力 水浅舟大则杯水胶地 奚以 …… 为： 以，何以。 之，去到。 为，句末疑问语气词。 表示反问，相当 于 “ 为何要 …… 呢” 反：通“返” 果然：然，形容词词尾，很饱的样子。 虫：泛称动物。 何知：何，什么。 何知，宾语前置，知何。 理解： 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。 蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。 作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。 鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。 蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 第一部分： 世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均 “ 有所待 ”。 （ 待 —— 凭借） 第 1层： 描述鲲鹏形象 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 第 2层： 鹏鸟南飞有所待： 以 “ 野马 ”“ 尘埃 ”作比，表明万物皆有所待。 第 3层： 反驳蜩与学鸠： 此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 疏通、翻译课文第二部分 小 知 不及大 知 ，小 年 不及大年。 奚以 知其然也。 朝菌不知 晦朔 ， 蟪蛄 不知春秋，此 小年 也。 楚之南有 冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 而彭祖乃今以 久 特闻，众人 匹 之，不亦悲乎。 译文：小 智慧 不了解大智慧， 寿命 短的不了解寿命长的。 怎么 知道它是这样的呢。 见了太阳就死的“朝菌”，不知道 一月的时间变化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光变化，这就是 寿命短的。 楚国的南边有 冥灵这种树 ，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是 寿命长的。 可是彭祖如今独自以 长寿 闻名于世，一般人与他 相比 ，不是很可悲吗。 理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。 这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也 是 已。 穷发 之北，有 冥海 者， 天池 也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇 羊角 而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后图南， 且适 南冥也。 译文：汤问政于棘也是 这种情况。 在那传说中极荒远的 草木不生 的北方，有一个（黑色的）深海 ，那是 天然形成的水池。 那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么 长 ，它的名字叫作鲲。 有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着 旋风 环旋飞 上数万里的高空， 直上穿过 云气，背负青天，然后向南飞翔 ， 将要到 南海去。 斥鴳 笑 之曰：“彼且 奚 适也。 我腾跃而上，不过 数仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。 而彼且奚 适 也。 ”此大小之 辩 也。 译文：斥 鴳 嘲笑 它说： “ 它将要到 哪里 去呢。 我飞腾起来，不过 十几尺 高就 落下来 ，在蓬蒿之间自由自在地飞翔， 这也就是飞的 最高限度 了，而它将要飞 到 哪里去呢。 ” 这就是大和小的 区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。 在篇章上，与第一段照应。 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳 段意归纳： 本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 第二部分： 归纳上文，补充印证，万物“ 有所待 ” ，存在 “ 小大之辩 ”。 （辩 ——区别） 第 1层： 阐明 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 的道理。 （不及 —— 不可达到和不能了解之意） 第 2层： 补充印证，点明 “ 小大之辩 ”。 疏通、翻译课文第三部分 故夫知 效 一官，行 比 一乡，德 合 一君，而 征 一国者，其自视也，亦若此矣。 而宋荣子 犹然 笑之。 且举世 誉 之而不加 劝 ，举世 非 之而不 加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之 境 ，斯 已 矣。 彼其 于世，未 数数 然也。 虽然 ，犹有未 树 也。 译文：所以那些才智足以 胜任 一个官位，善行能 联合一乡的人、品德可使一位君主 满意 、能力足使国人 信任的人，他们看待自己，其实也是 这样的（他们自己很得意，其实和 斥鴳一样所见甚小）。 宋荣子 尚且 嗤笑 这。