20xx人教版语文必修三第11课师说2

20xx人教版语文必修三第11课师说2内容摘要：

其：疑问副词，难道； 此：介词，从。 爱 其 子，择师 而 教之 其：代词，他的； 此：连词，表顺承关系。 之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。 彼童子之师，授 之 书 习 其 句读 者 于 其 身也，则 耻 师焉， 惑 矣。 其：代词，自己。 惑：糊涂，形容词。 非吾 所谓 传其道解其惑者也。 所谓：称呼的，说的。 • 哎。 古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要 人没有疑惑难啊。 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧。 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。 那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。 句读之 不知， 惑 之不解， 或 师焉，或不焉， 句读，惑：都是前置宾语。 或：肯定性无定代词，有的人。 小 学而大 遗 ，吾未见其 明 也。 小：小的方面。 遗：遗漏，丢掉。 明：明智。 巫医乐 师 百工之人，不 齿 相 师。 师（前）名词，表示“ …… 的人”。 （后）动词，学习。 齿：“以 …… 为耻”，意动。 士大夫之 族 ， 曰 师曰弟子 云 者， 则 群聚而笑之 族：类。 曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 彼 于彼年相若也， 道 相似也，位卑则足羞 ，官 盛 则近 谀。 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 道：学问道德水平。 羞：可羞愧。 盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。 巫医乐师百工之人，君子不 齿 ， 今其智乃反不能 及 ， 其 可怪也矣。 齿：队列，不齿，不以为伍。 及：赶得上。 其：副词表反问，难道。 一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 士大夫这类人，听到称 “ 老师 ”称 “ 弟子 ” 的，就成群聚在一起讥笑人家。 问他们为什么讥笑，就说： “ 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 ” 哎。 古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊。 嗟乎。 师道 之 不 传 也久矣，欲人 之 无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉 ；今之 众人 ，其 下 圣人也亦远矣，而 耻 学于师。 是故 圣 益圣 ,愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其 皆出于此乎。 爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师 焉 ，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。 句读 之 不知，惑之不解， 或 师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻 相 师 ， 士大夫之族 曰师曰弟子云者， 则 群聚 而笑之。 问之，则曰：彼与彼年相若也， 道 相似也，位卑则 足 羞，官盛则近谀。 呜呼。 师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ,其可怪也欤 ! 第二段 此段与上一段是怎样联系的 ? 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 此段分论点是 : 师道之不传也久矣。 欲人之无惑也难矣。 作者从哪三方面进行。