鄂教版八下舌战群儒教案

鄂教版八下舌战群儒教案内容摘要：

场论辩的胜利。 第三场是诸葛亮与步骘的论辩。 步骘首先问难。 他是想用 张 仪、苏秦来贬低诸葛亮，说诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈的 苏秦、张仪一样。 诸葛亮妙在避开自己不谈，而采用间接回答的 方法，以敌制敌，抓住步骘对张仪、苏秦的评价大做文章。 他先 用事例论证法证明“苏秦、张仪亦豪杰也”，然后又拿步骘等人 听到曹操的威胁恫吓就准备投降的事实来与张仪、苏秦对比，指 出步骘根本没有嘲笑苏秦、张仪的资格。 因为步骘是通过贬低苏 秦、张仪来贬低诸葛亮的，所以，诸葛亮为苏秦、张仪正名，实 际上也就为自己正了名，说步骘没资格笑苏张，就正是说步骘没 资格笑他诸葛亮。 真可谓“不著一字，尽得风流”。 第四场是诸葛亮与薛综的论辩。 薛综先问诸葛亮对曹操的看 法。 诸葛亮直截了当地指出，曹操乃汉贼。 薛综立刻反驳说，汉 朝“天数将终”，曹操将取得天下是“天数”使然，刘备与之争 斗乃是“不识天时”。 对此，诸葛亮抓住对方立论不符合封建道 统观念的要害，给予迎头痛击。 他先厉声棒喝，呵斥对方“无父 无君”，亮出自己的观点，继而进行论证。 用公理论证法证明对 方理应诛戮不臣之人，再用事例论证法证明“曹操乃汉贼” (即 曹操是不臣之人 )，这就得出了一个暗含的结论：对方理应诛戮 曹操，可是现实却是对方“以天数归之”。 这 样，对方的立论与 封建道统观念就形成了鲜明的反差，从而证明对方真的是“无父 无君”，使之狼狈不堪。 第五场是诸葛亮与陆绩的论辩。 陆绩的观点是刘备无法与曹 操抗衡。 理由是：曹操出身名门，是“相国曹参之后”；刘备出 身低微，“虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦 之夫耳”。 诸葛亮对此分三步进行了驳斥。 第一步用反问句点出 陆绩幼年时“座间怀桔”的故事，意在回敬陆绩对刘备早年“织 席贩屦”的讥讽。 第二步用釜底抽薪法通过否定对方的论据来反 驳对方的观点。 先用事例论证法证明曹操名 为“曹相国之后”， 实为“曹氏之贼子”，再用揭悖法指出“刘豫州虽云中山靖王苗 裔，却无可查考”的说法与“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱 赐爵”的事实相悖谬，驳斥了刘备出身低微的说法。 这样，构成 对方论据的两个要件就被否定了，对方的论点也就不攻自破了。 第三步用汉高祖与刘备类比，“高祖起身亭长，而终有天下”；刘 备织席贩屦也就不见得无法与曹操抗衡，通过反驳对方的论证而 完全驳倒了对方。 第六场是诸葛亮和严峻的论辩。 严峻问诸葛亮“治何经典”， 意思是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治经典就没有资格在此 谈 论抗曹、降曹的军国大事。 诸葛亮听出这层意思，运用揭悖 法，通过指出严峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的 客观实际之间存有的悖谬进行了驳斥。 第七场是诸葛亮和程德枢的论辩。 程德枢以“儒”自居，指。