苏教版选修曹禺北京人学习指导内容摘要：
大烟的“废物”。 通过曾文清的形象，作者充分揭示了封建文化对人的腐蚀，让人们看到了人的堕落 ，生命的浪费，人的价值的丧失。 江泰与曾文彩夫妇虽各有特点，但都是同样的废物。 江泰在“生活的艺术”方面的造诣，与曾文清难分伯仲，他们的区别也仅仅在于，一个静，一个动；一个懒得骂，一个善于骂。 正如曾文清所总结的：“我不说话，一辈子没有做什么，他吵得凶，一辈子也没有做什么。 ”然而，一事无成的江泰，却得到了曾文彩的崇拜。 这位封建大家庭中的小姐，不但没有领悟到北京文化的真谛，而且完全被这种文化迷误，成了丈夫的附庸和封建文化的殉葬品。 曾文清的妻子曾思懿“是一个自小便在士大夫家庭里熏陶出来的女人”，自私狠毒，伪善多疑，充 分表现了封建礼教下北京文化的本质特征。 虽然她也曾被人们看作是“对社会不但无用而且有害的废物”（胡风：《论曹禺的〈北京人〉》，《青年文艺》 1卷 1期， 1942年 10月），但她与曾文清、江泰、曾文彩有更多的区别，而更接近她的公公曾皓。 她和曾皓都竭力维护封建家庭的规矩，只是一个还十分猖狂，一个已经威严扫地；他们也都有着自己的追求，只是一个为 钱，一个为棺材。 如果说在曾文清等身上还能看到一点北京文化的优雅外表，那么在曾思懿身上，一切都荡然无存了，只剩下赤裸裸的本质。 曾文清和曾思懿的儿子曾霆，作为曾家的第三代，则完全继承了他父亲的特点，犹如曾文清第二，“生得文弱清秀”，长着一双“苍白得几乎透明的手”，“迈着循规蹈矩的步伐”，无疑，又是一个“废物”。 袁任敢和袁圆父女是未来北京人的代表，作者突出地表现了他们旺盛的生命力和新型的父女关系。 袁任敢现代科学家的身份，也表现出作者对于现代新文化的希望。 袁圆长着“粗壮的手臂”，“穿着短袖洋衬衫，胶鞋，男孩的西式 裤”，率真爽朗，无拘无束，不懂得上尊下卑，长幼有序，与父亲竟以“老猴儿”、“小猴儿”相称，体现了作者心目中理想化的平等自由和谐的新伦理观和家庭观。 在这三种北京人中，愫芳和曾瑞贞是饱含作者情感的两个特殊人物，可以看作从现实北京人走向未来北京人的代表。 愫芳从小父母双亡，寄人篱下，虽然生活在姨父家中，却只是一个仆人。 在她的温顺忍让的性格中，既有以德报怨、逆来顺受的封建传统思想，也有坚忍不屈、自我牺牲的优秀传统精神，是作品中性格特征最为复杂和最具有发展变化的人物。 刚出场时，她只是一个文弱安详的大家闺秀，与曾文清真 有珠联璧和之感，最后却大胆地与封建家庭决裂。 愫芳的离。阅读剩余 0%
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