苏教版语文九上散文家谈散文

苏教版语文九上散文家谈散文内容摘要：

，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样向下俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声，这样一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。 那位猎人说，当他看到这番景象，他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，终于茫然地伫立着，望着这群征雁饮罢了水，飞去为止。 和这类事情异曲同工的，是日本有一位 旅行家说他在喜马拉雅山谷地，发现许多蝴蝶扑打着翅膀向高空冲去，一次又一次，尽管屡次失败，它们仍然奋斗不懈，雪地上终于覆盖着大量蝴蝶的黄翅膀 …… 有一个青年告诉我说，当他读到这段描写的时候，不禁哭泣起来了。 我相信，为这一类现象所激动的，决不只是一个屠格涅夫，一个猎人，一个青年。 我们自己不是也常常有类似的感受吗 !当我们听到：一只燕子，为了越冬，常常飞行几千公里；一条鳗鲡，为了产卵，常常从内河游向远洋，征程一两千海里；一只蚂蚁，能够搬动比它的体重重 10 倍以上的东西；一只蜜蜂，敢于不惜牺牲去螫一匹马或一头熊的时候， 不是也常常为之激动不已吗。 至于好些蜘蛛，为了织好一张网，不管风吹雨打，艰苦从事，百折不挠的坚毅表现，人们看了受到感动，因而奋发图强的事例，在史书里，也是屡有记载的。 也许有人说，一只鸟，一条鱼，一只昆虫或其它节肢动物，生命有这么大的韧性，不过是它的本能罢了。 是的，普通的生物的行为，谈不上是什么它们信念的执著和理性的选择，大抵总是出诸本能罢了。 但即使仅仅是出诸本能，也仍然令人赞叹不已。 为什么比它们巨大千倍万倍的生物，有不少，生命的韧性看起来倒反而不如它们呢。 人类所以会被这类现象所感动，探索起来我想是饶有趣昧 的。 一个人和一条狗或一匹马之间，有时还谈得上感情沟通，但是对于野外素昧平生的一只鸟、一条鱼，一只昆虫 …… 根本谈不上存在什么情愫，但人有时却被它们的行为所震惊，甚至感极泣下，其秘密何在呢。 我以为：这是由于它们使我们想起作为同类的人的某些勇敢坚韧的行为，因而也就受到感动了。 有人说，古代神话的存在，是人类渴望战胜自然的心理错综曲折的表现。 人能够被某些小小动物的生命现象所激动，我想，正是人对于同类中某类行为的崇敬心理错综曲折的表现。 人们平时对于某些人的坚毅、刻苦、勇敢或者智慧存在敬爱之心，看到动物也表现了类似的现象的时候，心里潜藏的东西被掀动了，翻腾到上面来，于是对动物也仿佛有一种重爱之情了。 一个对于某种品德丝毫不存在向往之心的人，看到那类现象，却是漠然无动于中的。 一个习于懒惰，丝毫不知道勤奋可贵，或者一个懦弱成性，完全不想培养勇敢品格的人，即使知道一只燕子，正在从事千里壮飞，或者看到一只大雁，居然以胸脯猛烈撞击冰层的时候，哪里会有什么感动可言呢。 因此，人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。 如果我们不斤斤纠 缠于虫鱼鸟兽这些形象之中， „就可以透过动物看到人，领会不少人对于坚毅、刻苦、勇敢、智慧这类美德的由衷敬仰。 如果说，虫、鱼、鸟、兽有时竟出现了那么令人瞩目的行为，有思想，有感情以至具有信仰的人所能够发挥的作用，所能够使人受到的震撼也就可想而知。 读历史，有时固然令人十分痛苦，但是那些志士仁者，名将学人的事迹，却一直使我们的心弦为之颤动，这可以说是学习生活中最愉快的享受。 对个人的作用，作出过分夸大的估价，谁都知道是不当的。 因为历史归根到底是劳动群众集体所创造的。 但是个人的行为只要是顺应历史的潮流，合乎人群的需 要，却的确可以发挥异常巨大的作用。 我们只要举出几件普通的事情就足够说明了，试想：爱迪生的发明，怎样改变了全世界人类的生活面貌；巴斯德发现了细菌，怎样拯救了千千万万人的生命；琴纳医生发明了种牛痘，竟使猖獗流行于地球上的天花到了当代终归全部趋于消灭；达尔文的发现，怎样使人类认识了自己并使生物学跨进了新的境域 …… 这还仅仅是就自然科学家而言罢了，革命家、政治家、社会科学家、艺术家、大匠，他们所能够发挥的作用，也都不是可以简单估计出来的。 历史上常常出现过一些害死了千千万万人的 “杀人魔王 ”，也常常出现过一些拯救了千 千万万人的革命家和科学家，把这些简单地归结为 “历史规律 ”在起作用而对个人因素的作用不作充分的估计，是有欠公允的。 一个鲁莽者的一根火柴可以烧毁数千亩山林，一个科学家的毕生辛勤又可以创。