粤教版选修论语选读之切问而近思教案

粤教版选修论语选读之切问而近思教案内容摘要：

与孔子谦恭的作风相符吗。 （陈凤玲、董妙君） （解答：其实这个质疑中已经包含的答案；是的，课本上的解释更贴切。 这里还可以从关键词的解释上得到进一步的印证：“有”是“具备”的意思，与“何”构成介宾倒装，连起来理解就是“具备什么”；“于我”就是“对于我来说”的意思，也是状语倒装；整个句子又是承前省略主语“此三者”；把它们“恢复”原状，就应该是“此三者于我有何哉”，翻成现代汉语就是“这三点，对我来说，具备了哪些呢”。 ） 6 孔子跟学生说“我非生而知之者„„”目的是什么。 （明确： 目的在于强调后天努力的重要性；等于说：既然被你们奉为“圣贤”的我都尚且如此，何况你们呢。 ） 第三课时（ 2020年 3月 28 日 星期三） 内容承接上节课，继续精读第七至十二段，解答相关的质疑，归纳全文，完成练习一。 一 导入 由口头作文引到“学习方法”的话题上来 二 精读第七至第九段，答疑讨论如此： 7 孔子说“我无是也”的“是”代指什么。 后面说“知之次也”又是指什么比什么“次”。 （明确：“是”代指“有不知而作之者”，也就是那种自己没有知识却能凭空创作的人。 后面说的“知之次也”是指自己“学 而知之者”比那些“生而知之者”略为“次”一点；这里孔子是用一种很谦恭的语气告诉学生完全可以做仅次那种“生而知之”“圣人”的“智者”。 ） 8 孔子是瞧不起农夫的，认为读书人就是要“四体不勤，五谷不分”，可是为什么他还会面对农夫的提问说自己“无知”呢。 （杨杏萍） （解答：在这里孔子主要是现身说法地告诉学生“学海无边”的道理，希望学生始终保持一种虚心好学的心态。 而这里所谓的“无知”也正是他“有知”所到达的一种境界，知识圆圈越大，其圆周涉及到的“无知”面也就越大，这样就会越令人感到自己“无知”。 从另一方面说，孔 子认为读书的目的就是要实现自己治国平天下的 “大志”，而不是去做“农夫”，所以，他的“歧视”是一种人的身份歧视，这与他“礼”教种的等级观念是一致，而从求学途径态度上说，孔子又历来主张不耻下问的，他说“三人行必有我师焉”，很显然，他求学的态度是谦恭的，而治学的目标又是“远大崇高”的。 所以从两个不同角度看，就没有矛盾了；孔夫子有人的身份歧视这是他毫不隐讳的，当然这也是那个时代的主流文化，这种文化今天还是很有市场的。 ） 9 孔子说“一以贯之”的指什么。 （董妙君） （解答：孔子用来整合所以知识理论的思想就是“忠 恕”二字，“忠”就是仁至义尽；“恕”就是推己及人，忍让宽容。 前者对自己而言，后者对别人而言；作为一种学习方法，其实就是要求整合知识，使知识系统化，只有系统化的知识才能形成能力。 这对于我们今天的学习是很有指导意义的。 ） 三 精读第十至第十二段，答疑讨论如此： 10 孔子在这里用类比的方法说要做好一件东西，先要把做东西的工具搞好，这与“问仁”有什么关系。 是不是很片面。 （董妙君） （解答：这里说的“事”就是喻指“治国平天下”之事，“器”就是喻指个人的道德修养，也就是“仁”，接下去说的就是怎样“利器”，孔子认 为要让自己有好的修养就必需让自己有一个好的社会环境，因此要“事贤”“友仁”就是和那些贤德的大夫一起共事，和那些仁爱。