新人教版选修灯下漫笔课堂实录及反思

新人教版选修灯下漫笔课堂实录及反思内容摘要：

而复得的快乐。 鲁迅却在一旁冷冷地说，做了奴隶还万分欢喜。 让人再也高兴不起来，如此下去，人生岂不是再也没有开怀的时候了吗。 生２：我来补充一点。 鲁迅在文中提到“中国人极易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，我认为，这观点在现在看来有些偏激，人毕竟是人，生活在社会上，就要遵守这个社会的生存游戏规则。 生活残酷的现实使我们不得不这样做，我们并不是“满心欢喜”，这背后，是深深的无奈与叹息。 他凭什么认为我们自甘为奴。 师：无奈与叹息是在看清了生存处境中的悲 哀之后才发出的感慨。 而当时的人们显然并没有看清。 你应该是受了鲁迅思想启蒙之后才有这种清醒的无奈的，对吧。 （生２点头） 师：还有没有对鲁迅的思想表示不认同的。 生３：第七段说“中国人向来就没有争取过‘人’的价格，至多不过是奴隶”，太偏激了。 师：你认为其中的哪一点说法不对。 是“‘人’的价格”，还是“向来”，或是所有的中国人。 生（纷纷）：哦，对嘛。 到底是指哪一部人，在什么时候没有人的价格。 师：你怎么理解“人的价格”。 生４：我想大概是指人的权利吧，诸如自由、平等、尊严等等。 生５：也指能否实现 一个人的理想、目标，总之是自我价值的实现。 师：那么古时的人们实现了自我价值了吗，实现了人格的平等和尊严了吗。 生（小声地）：大部分时候没有实现。 师：看来还有一部分同学对“向来”二字存有疑义。 生６：是啊。 我们不是还有过汉代的威风，唐朝的气度和宋朝、明朝的经济繁荣吗，怎么能一概而论呢。 师：质疑得很有力。 一些研究中国历史的专家学者也是这么说的。 请看屏幕： 中国是专制的吗。 朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年 专制”指的是哪一段呢。 龙应台《在迷宫中仰望星斗》 旧日中国之读书人与农民在大一统局面之下，实为世界最自由之人民（有职业自由与信仰自由），习于自由而不知自由之珍贵。 许思园《中西文化回眸》 53 页 学生大受鼓舞，继续质疑。 生７：并非所有的中国人都沦为奴隶，在文学史上占据重要地位的读书人不也是中国人嘛，不是号称中国的脊梁嘛，难道他们也是奴隶。 吴晗曾说“中国人是有骨气的”，不吃嗟来之食宁可饿死的穷人，不为五斗米折腰的陶渊明，死于变法的“戊戌六君子”，都是中国人，他们就既有 骨气，也有人的尊严。 生８：其实沦为奴隶的只是下层老百姓，而达官显贵则不仅逍遥自在，而且在人民头上作威作福，做起了“人上人”呢。 生９：我不同意刚才同学的说法。 “人上人”不过是表面现象，实质上，百姓是官吏的奴隶，百官是皇帝的奴隶，皇帝是权力的奴隶。 在封建社会中，人人都是奴隶，都没有人的自由、幸福的生活和高贵的灵魂。 （学生热烈鼓掌） 师：大家的质疑确实非常精彩，见解独特，富有激情。 人在春风得意、自我感觉良好的时候，大抵是不愿读鲁迅，也读不懂鲁迅的。 而当一个人处于困境，对生活充满绝望的时候，他就深深理解了 鲁迅，并且感受到了鲁迅的抬绝望、慈悲和希望了。 从这个意义上来说，应该庆幸你们的拒绝鲁迅和遗忘鲁迅，那意味着你们处于幸福之中。 但阅读经典是为日后的生活经历打上精神的底子，我们虽然没有像白居易那样经历贬谪之恨，也能理解他“同是天涯沦落人”的悲愁；没有机会像李煜那样体验亡国之恨，可也能理解他“恰似一江春水向东流”的感伤。 现在请你设身处地为乱世中的人们设想。 师：文中举出哪些时代属于“想做奴隶而不得的时代”。 生 10：五胡乱华、黄巢时、五代、宋末、元末、张献忠时 师：这些时代有哪些共同点。 生 11：都是一个 王朝走向衰亡的时候，然后农民纷纷起义。 师：以此类推，还有哪些时代人们的生活也是下于奴隶的。 生 12：春秋战国、刘邦项羽争夺天下的时候、汉末三国时、安史之乱、清末、还有鲁迅生活的军阀混战的民国时期。 师：争天下不过是暴力集团的争权夺利，。