苏教版选修仁者爱人教案2篇

苏教版选修仁者爱人教案2篇内容摘要：

这简直与经济政策完全相违背。 但这个话不是讨论生产问题，是个人做人的原则。 就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。 “弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。 这 一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。 我们从旧体小说就可看到了。 中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。 万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖。 ”表示先打了招呼，通知了。 这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。 现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。 但以最新的观念来说，又不落伍了。 现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。 我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望 母归。 ”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。 春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。 这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。 所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。 二、讨论管仲是不是“仁者” 按照对“仁”的标准子贡认为管仲不是“仁者” ，孔子告诉子贡，管仲对历史的贡献有如此的大，没有管仲，我们的文化都可能灭绝了。 这种情形，又怎么是普通男女，认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢。 公子纠对管仲并不好，不听管仲的意见，如听管仲的意见，就不会有齐桓公，而是公子纠起来了。 公子纠不以管仲为国士，管仲也不必要为公子纠殉死，这就不能拿普通一般人的情形来责备管仲了。 所以说有仁德的人是要做有益于大众的事，也即“爱人”。 小结：“仁者爱人”是孔子伦理学思想体系的核心之一，“仁”以“爱人”为核心，以“己所不欲，勿施于人”和 “己欲立而立人，己欲达而达 人”作为实行的方法。 板书： 孝弟 谨信 成为“仁者”的条件 爱人 亲仁 仁者爱人 “仁”的内涵：忠恕 志向 “仁者”的具体表现行为 行为 讨论管仲是不是“仁者” 教学目的： 研读课文，诵读名句，积累文言知识。