苏教版选修仁者爱人学案内容摘要:
岂若匹夫匹妇,自经于沟渎而莫之 知也。 2请给下面句子加上标点符号,并写一句评点。 ( 4 分) 厩 焚 子 退 朝 曰 伤 人 乎 不问 马 【评点】________________________ _ 2阅读下面的文字,然后回答问题 子贡曰: “如有博施于民而能济众,何如。 可谓仁乎。 ”子曰: “何事于仁。 必也圣乎。 尧舜其犹病诸。 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也已。 ” ( 1)将文中画线句子翻译成现代汉语。 ( 4 分) ① 如有博施于民而能济众,何如。 ② 何事于仁。 必也圣乎。 尧舜其犹病诸 ( 2)在本章中孔子认为怎样才能做到仁。 ( 2 分) 答: ( 3)孔子在这里把 “仁 ”与 “圣 ”做了区别,这个区别的关键在哪里。 请用自己的话简要陈述 ( 4) 孔子认为 “圣 ”的境界 “尧舜其犹病诸 ”,你如何理解。 2阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题 子曰: “管仲之器小哉。 ”或曰: “管仲俭乎。 ”曰: “管氏有三归,官事不摄,焉得俭。 ”“然则管仲知礼乎。 ”曰: “邦君树塞门,管氏亦树塞门。 邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。 管氏而知礼,孰不知礼。 ” 子路曰:桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也 子贡曰: “管仲非与仁者与。 桓公杀公子纠,不能死,又相之。 ”子曰: “管仲相桓公, 霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。 微管仲,吾其被以左衽矣。 岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。 ” ( 1)用斜线( /)给文中画线句子断句 桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也 ( 2)孔子对管仲的评价分别是什么。 ( 1 分) ( 3)从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观。 ( 3 分)。苏教版选修仁者爱人学案
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这简直与经济政策完全相违背。 但这个话不是讨论生产问题,是个人做人的原则。 就是说他钓鱼也好,做什么也好,不喜欢用机心来整人。 “弋不射宿”,打猎的时候,拉弓射箭,不射宿鸟,就是对还巢的鸟,栖息在那里的鸟,他是不射的。 这 一点也代表中国过去文化的一种精神,这种精神现在当然也还保留。 我们从旧体小说就可看到了。 中国人打斗很不喜欢用暗器,常用的暗器是所谓“镖”。 万不得已要用镖时
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词语:豪奢 姣( jiāo)长 美髯( r225。 n) 臻臻( zhēn)至至 称娖( chu242。 ) 高跷( qiāo) 篡( cu224。 n)改 考据癖( pǐ) 蹊( qī)跷 忐忑( tǎnt226。 ) 肇( zh224。 o)开 词意:姣长:美丽修长。 臻臻至至:齐备之意。 称娖:行列整齐的样子。 眼学:亲自阅读研习。 蹊跷:奇怪;可疑。 忐忑:心神不定。 四、研讨课文。
补充 : 浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下,同我是朋友。 有一天,洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗,他痛恨当时流行的诗歌没有章法,说: “诗好像龙,头、尾,身上的鳞片,颈上的长毛,一个不具备,就不是龙。 ”刑部尚书笑他说: “诗好像神龙,见头不见尾,或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已,怎么会露出全体 ?那是雕塑绘画 !”我说: “神龙屈伸变化,固然没有固定的身体
又问:”公西赤讲的不是治理国家吗。 ”孔子说:“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么。 像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢。 ” 【评析】孔子认为,前三个人的治国方法,都没有谈到根本上。 他之所以只赞赏曾点的主 张,就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象,体现了“仁”和“礼”的治国原则,这就谈到了根本点上。 这一章,孔子和他的学生们自述其政治上的抱负