（学案导学）2016秋语文粤教版必修2课件 第三单元单元写作

（学案导学）2016秋语文粤教版必修2课件 第三单元单元写作内容摘要：

1、单元写作学案 第三单元 散文 (2) 训练目标 掌握议论性散文的写作技法。 知识链接 本单元六篇文章都属于议论性散文 ， 而且都是名家名篇。 议论性散文的写法是多种多样的 ， 本单元的散文有一个共同特点 ， 那就是 “ 平凡之中见新意 ”。 “ 平凡 ” 是指日常生活中所见 、 所闻 ， 所经历的平常之事 、普通之物 ， 像课文中的 “ 窗 ” 、 “ 门 ” 、 “ 菱角 ” 、 “ 书信 ” 、 “ 狗 ”等 ， 这些东西对学生来说没有丝毫的陌生之感 ， 可谓习以为常； “ 见新意 ” 是指从这些平凡的物象之中挖掘出有关社会 、 人生 、 文化方面的深层思考 ， 进而揭示出深刻 、 2、独特的人生哲理或社会意义。 如 窗 中 对 “ 窗 ” 的独特作用的认识 ， 隐含着对 “ 有限自由 ” 的追求； 门 中涉及的人生命题诸如家庭生活 、 职业命运 、 社会众生 、 生活况味 、 人生终极的多方面思考； 菱角的喜剧 中 “ 事物是复杂多样的 ” 、 “ 认识事物要避免简单化和绝对化 ” ； 渐 中对 “ 渐 ” 的作用和本质的认识以及对人们 “ 珍惜时间 ， 把握人生 ” 的激励； 鱼书 中对人间真情的探寻 、 对崇高友谊的向往 、 对卖友求荣的社会病态的批判 、 对现代人不屑于写信的心理行为的惋惜和抱憾； 说不尽的狗 中对东西方 “ 狗 ” 文化的多元思考和纵深剖析。 鉴 3、 议论 性散文是以议论为主的散文 ， 也可称为散文化的议论文。 它兼有议论文和散文的双重特点。 作为议论文 ， 它是说理的。 它往往借助于事例的简述 、 形象的描绘和感情的抒发来进行 ， 文学色彩很浓。 从这个意义上说 ， 它又是散文。 在最近几年的高考中 ， 这类文章往往能够获得阅卷老师的青睐而得高分 ， 因此掌握这种文体的写作技巧是十分必要的。 要写好议论性散文 ， 需要从内容 、 结构 、 语言等方面斟酌打磨。 (1)阅读下面这篇选文 ， 品悟在内容方面体现出怎样的特点。 技法指导 菊酒剑，看人生 不同的人 ， 有不同的人生；不同的人生 ， 有不同的心态。 也许我们忘却 4、了映着残阳斜晖的悠悠江水 ， 也许我们冷落了锈迹斑斑的五尺长剑 ， 也许我们饮尽了令人迷惘的烈酒。 一次次在人生长河中迷失了自己 ， 迷失了方向。 我们忘却了在夕阳西下时品着一份香茗 ， 坐观云卷云舒的平淡；我们忘却了举杯对月的豪情 ， 更忘却了 “ 男儿何不带吴钩 ” 的那份壮志。 我们渴望陶潜李白的平常 ， 渴望那份 “ 采菊东篱下 ， 悠然见南山 ”的闲适和 “ 举杯邀明月 ， 对影成三人 ” 的超然。 在忙碌的生活中 ， 我们脚步流苏 ， 我们常常觉得心乏体困 ， 渴望回到平常。 其实很简单 ， 孤灯夜下 ， 手持一卷诗书 ， 细细品味 ， 便可使疲惫的心态消除 ， 让我们从 5、纷繁复杂的迷惘中解脱出来 ， 静观古人的平常与敏感。 陶潜 ， 厌恶官场的尔虞我诈 ， 厌恶案牍之劳形 ， 于是他选择了适合于己的平常之心 ， 他归隐田园 ， 依南山而种地 ， 好不逍遥自在。 李白 ，经过了官场的压迫排挤也愤然离开 ， 从此寄情于山水 ， 骑鹿访名山 ， 忘却了世间的零零总总 ， 多么洒脱飘然。 剑锋所指 ， 所向披靡 ， 李贺之壮志难酬。 一声声长叹响彻云霄 ， 一句句诗歌撼人心魄。 他对自己的人生太敏感了 ， 总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄。 可是上天并不遂人愿 ， 让他一次次的失意。 他狂饮烈酒 ， 狂发牢骚 ， 仰天长叹千百次 ， 而壮志难酬身先 6、死 ， 只落得 “ 长使英雄泪满襟 ”。 人生的心态并不只有这两种 ， 不过一个人的心态绝对又包括这两种。 我们以我们的心态而活着 ， 古人也只能是我们的典范 ， 自己的人生需要自己做主。 拥有 平常心的人 ， 生活平淡闲适。 是云般随风而行。 拥有敏感心的人 ， 生活也许会灿烂 ， 但也许会黑暗。 酒菊代表平常的人生态度 ， 那么剑呢。 剑就是一番豪气。 人生需要菊 ， 需要酒 ， 也需要剑。 答案 (2)阅读下面这篇选文 ， 品悟文章在结构方面具有怎样的特点。 菊花飘香的时节 当清爽的秋风将天空吹向更高远 ， 当陌生的孩子望断最后一只南飞雁 ，当枝上的绿叶换上橙黄 ， 当 7、一点点微寒已着枝 ， 便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “ 哐当 、 哐当 ” 听见那清脆的打铁声了吗。 清风拂面 ， 强健的肌肉散发出生命的气息 ， 熊熊的烈火陶冶着高尚的情操 ， 嵇康 ， 这个时代的英雄 ， 一代才子 ， 就在这儿过着铁匠的生活 ， 和其他人一样 ， 你也对他期望很高吧 ， 可是你敢劝他入仕吗。 是否忘了 与巨源绝交书。 那 铿锵 的 言辞 已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让 “ 竹林七贤 ” 永远过着 “ 邺下放歌 ” 、 “ 竹林饮酒 ” 、 “ 曲水流觞 ” 、 “ 南山采菊 ” 的生活吧，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 菊 之傲 8、是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾 、 依然决定 “ 曳尾于涂中 ”的庄子。 这个 “ 心如澄澈秋水 ” 、 身如不系之舟的清高居士 ， 拥有举世的才华 ， 然而却不曾向权势显贵屈服 ， 一生过着清贫飘零的生活。 你是否也想劝他入世 ， 期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。 是的 ，所有人希望如此。 然而 ， 庄子他认为自己就是一棵树 ， 一棵捍卫心灵月亮的树 ， 如果你硬要将他拔起 ， 种在污秽的社会泥土里 ， 他将立刻枯萎死亡 ， 就让他永远地做一棵树吧 ， 他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “ 力拔山兮气盖世 ， 时不利兮骓不逝 ， 骓不逝兮可奈何 ， 虞姬虞姬奈 9、若何。 ” 面对滔滔江水 ， 面对彼岸的乡亲父老 ， 一代霸王也不由泪湿衣襟 ， 江水已随他人姓 ， 美人自刎在怀 ， 是乘船逃走 ， 重整旗鼓 ， 还是投身乌江 ， “ 死亦为鬼雄 ”。 如果你正在项王身边 ， 是否会劝他 “ 留得青山在 ， 不怕没柴烧 ” 呢。 江东父老们也期望项王忍辱负重 ， 说不定历史就会为此改写 ， 然而项王最终选择乌江自刎 ， 他认为应该死得有尊严 ，他认为那才是他的英雄本色 ， 一枝菊花的生命形态枯萎了 ， 但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛 ， 不管他人如何期望 ， 自己认为是对的就不懈追求 ， 追求自由 ， 追求崇高 ， 追求生命的尊严 ， 追求 10、英雄本色 ， 抛开他人的期望 ， 抛开他人的劝阻 ， 向着自己的认识迈进。 当清脆的打铁声从远方传来 ， 当远行的大鹏展翅欲飞 ， 当滔滔的乌江向天咆哮 ， 便又到了菊花飘香的时节。 答案 (3)阅读下面这篇选文 ， 品悟文章在语言方面具有哪些妙处。 桃李不言，下自成蹊 古人云 ， 修身 ， 齐家 ， 治国 ， 平天下。 真正的修养 ， 应该是举手投足之间的习惯 ， 是水到渠成的惯性。 施恩不图报是一种修养。 淮阴侯韩信早年很穷 ， 便到河边钓鱼以维持生计。 有个老妇经常来河边洗衣服 ， 见他饿得可怜 ， 每次都给他带些饭菜来。 韩信很是感激 ， 承诺终会报答她的。 可是这时老 11、妇人很不高兴地说： “ 我是看你饿得可怜啊 ， 哪里想要你回报。 ” 是啊 ， 有的人施爱如播种粮食 ， 还没有种下去 ， 就已经在期待秋天粮粟盈仓。 有的人却是随手将种子撒出 ， 而又绝尘而去 ， 他收获的是惊喜 ， 是心情。 他播下的 是爱心 ， 呈现的是一种修养。 不 以物喜 ， 不以己悲是一种修养。 苏轼被贬无数次 ， 却仍然大唱 “ 大江东去 ” ， 登超然台作超然之人。 在黄州 ， 他高吟 “ 竹杖芒鞋轻胜马 ， 谁怕。 一蓑烟雨任平生 ” ；在密州 ， 他聊发少年狂 ， 放声 “ 会挽雕弓如满月 ，西北望 ， 射天狼 ” ；在岭南 ， 他 “ 日啖荔枝三百颗 ， 不 12、辞长作岭南人 ”。 政治上的失意 ， 并没有给他的人生带来阴霾 ， 相反 ， 他 “ 穷而后工 ” ， 将绝世之词彰显于后世。 这种修养已经是达到了很高的境界了。 修养的最高境界是 “ 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处 ”。 王国维以为这是人生的最高境界。 “ 人生一世 ， 草木一秋 ” ， 很多人都在苦苦追求功名利禄 ， 唯有真正的豁达之人能够体味出这种境界。 陶渊明便是这种人 ， 他 “ 不为五斗米而折腰 ” ， 毅然辞官 “ 归去来兮 ” ，“ 采菊东篱下 ” ， “ 带月荷锄归 ” ， 甘愿每天都闻 “ 鸡鸣桑树颠 ” ，面对 “ 短褐穿结 ， 箪瓢屡空 ” ， 怡然自得。 13、 这是怎样的一种修养啊。 李白诗云 “ 惟有饮者留其名 ” ， 我不赞同。 我以为应该是有修养之人方能流芳百世。 有修养之人 ， 无需修饰 ， 无需多言 ， 便会被后人牢记心中 ， 此所谓 “ 桃李不言 ， 下自成蹊 ”。 答案 结 (1)议论性散文的内容常常是对社会 、 人生等问题的独特思考 ， 其目的在于启发人 、 教育人。 文章中的议论往往是作品的主题 ， 由于感情倾向明显 ， 因此这些议论常和抒情结合运用 ， 在阐明道理的同时也抒发了作者的情感。 (2)议论性散文的常用结构有并列式和对照式两种： 并列式结构是最简单的一种结构 ， 也是考场作文运用最多的一种结构。 这种文章的 14、结构层次 、 段落之间的关系是平行的 、 并重的 ， 它们从不同角度表现文章的论点。 有一点需要注意 ， 即并列结构中的各材料之间没有先后顺序 ， 所以可以互换。 对照式结构是比较容易突出中心的结构。 对照式是把两种事物或思想加以对比 ， 或者是用另一种事物或思想从反面来烘托某一事物或思想 ， 段与段 、 段与层之间形成正反对照的关系。 这种分别从正面和反面共同阐释一个道理的方法 ， 其好处是观点鲜明 、 中心突出。 (3)议论性散文的语言要求极高 ， 必须要用大量修辞来增强文章的文采 ， 增强文章的可读性。 最常用的修辞有：比喻 、 排比 、 引用。 这三种修辞是议论性散文的三 15、大法宝。 (4)议论性散文的两大禁忌： 忌做作。 议论性散文注重感情的抒发 ，但感情应自然地传染给读者 ， 不能主观刻意抒情 ， 那样会造成虚情假意之厌。 忌罗列事例 ， 不会分析。 罗列事例是指只会把几个相关的典型事例不分角度 、 不分层次地写进文中 ， 更缺乏对事例的分析 ， 点题的议论语段或语句过少甚至没有 ， 只是在结尾时用一两句话挂靠话题的现象。 对幸福的思考 老师面带笑容地问她的学生们：“ 同学们 ， 你们觉得什么是幸福呢。 ” “ 幸福是和爸爸妈妈在一起。 ” “ 幸福是有好多好多美味佳肴。 ” “ 我觉得幸福是和朋友们在一起。 ” (1)你对本文题目有什么看法。 还可以另拟哪些题目。 (2)你对开头第 段的叙述有什么看法。 回答的三句话在句式上存在哪些不当。 第 段还可以用哪些形式开头。 原文呈现 问题诊断 升格研讨 示 而幸福的真正含义 ， 从那时候起我就在思考了 ， 而一直都没有确定的答案。 当我处于青春懵懂时期 ， 我对于幸福的思考就开始了 ， 那时候的我天真 美好 ， 充满稚气 ， 就以为只要学习好 ， 天天可以玩就幸福了。 再长大点儿 ，见到的事物多了。 对幸福的理解也就变了 ， 经历过那些惨痛的事 ， 我开始认为只要有个家 ， 有个完整和睦的家就会很幸福。 而我认为 ， 在。