苏教版选修颂其诗，读其书教案内容摘要：
神交而已。 这种神交，就是诵他们的诗，读他们的书。 而为了要正确理解他们的诗和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人， 又离不开 研究他们所处的社会时代。 这就是所谓“知人论世”的问题了。 《新华成语词典》解：只有了解作者所处的时代，才能理解作者。 后用此成语指了解人物，评论世事。 例句：他深感世界上的事物之间是一个复杂的网络结构，只盯住一个“网结”是不足以知人论世的。 （刘心武《钟鼓楼》第 5章） 实际上，孟子这段话对后世真正发生影响的，正是“知人论世”的主张。 它与“以意邀志”一样，成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。 事实上，直到今天，无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多远，多新奇，但在我们的中小学 课堂上，大学讲台上，以及占主导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的，还是“知人论世”和“以意逆志”的方式方法。 所谓“时代背景分析”、“作者介绍”、“中心思想”、“主题”等等，这些人们耳熟能详的概念，无一不是“知人论世”或“以意逆志”的产物。 由此足以见出孟子对于中国文学批评的深远影响，而这种影响之一，正是由本章的文字所发生的。 学者严迪昌从心态与生态两方面读诗歌，便用知人论世之法。 0孟子曰：“尽（完全）信《书》，则不如无《书》。 吾于《武成》，取二三策（书写的竹简）而已矣。 仁人无敌 [于天下 ]，以（任凭）至仁伐至不仁，而何其血之流杵（木槌）也。 ” （《孟子•尽心下》） 【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。 我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。 仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流成河甚至可以漂起大木棒呢。 ” 【读解】“尽信书，则不如无书”，这是精辟。阅读剩余 0%
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