苏教版选修宝玉挨打教学设计内容摘要：
文化 淹没并扭曲的中华文化的另一流脉，即主“情”的文化传统。 此文化崇尚赤子之心，崇尚真 性情，推崇 善良纯洁的人格。 宝玉挨打也可视作僵化了的“理”与充满生命活力的“情”的 冲突，反映了曹雪芹对中国虚伪道学礼法的批判揭露，以及对中国传统文化的重新评估。 宝玉父子冲突是一种共振现象，其中包涵思想冲突、文化冲突、人格冲突、权力冲突、 父子冲突、正庶冲突等多种因素，反映了丰富的社会思想文化内涵。 三、教学难点：领会《宝玉挨打》杰出的叙事艺术。 俞平伯先生在《红楼梦辨》“论续书的不可能”一节中说，“譬如第三十五回之末，明 明短了一节宝黛对语的 文字，说的什么事也可以知道。 但我们心中并无他俩的性格存在，所 以一笔也写不出”。 俞先生的这段文字虽不是论述小说叙事艺术性，但小说内容虽可加以揣 度，读者却“一笔也写不出”，而作者叙述起来，往往令读者称奇，这一方面当然因为我们 对书中人物的性格和环境没有切实了解，另一方面也说明了我们没有小说家那样高妙的叙事 能力。 我们的教学活动中，往往重视小说诸如人物形象、环境、情节、语言等要素的分析，而 忽视了它们是如何在叙事过程中得以表现的。 其实要了解小说的艺术，必须仔细体会叙事的 奥秘。 《宝玉挨打》一课在叙事上，是很值得我们咀嚼的。 教学参考示例： ，情理之中。 意料之外，说的是小说所叙之事，读者往往事先不能想像；情理之中，说的是小说所叙 之事，又恰恰符合生活的真实性，真实地反映丰富的社会内容和复杂的人物性格。 先看贾环状告宝玉一节。 若庸笔来写，定是一开始便主动告状，和盘托出。 而曹雪芹却 先写贾环在父亲喝令之下，“唬得骨软筋酥”，情急之际，才说出金钏儿投井一事为自己的 “乱跑”解脱，这其间也还未必想到中伤宝玉。 待 贾政喊管事之人来问，贾环这才趁机参了 宝玉一本。 贾环“动唇舌”时，也不直接露骨，倒是“话到一半，回头四顾一看”，令贾政 知意，屏退众小厮，再说出原委。 这一方面是故意显示他并无意将贾家丑事传扬，以掩饰告 密的真实目的，迎合贾政心理；另一方面也防着有人将他告密之事说出去，引来麻烦。 在述 明金钏儿死时，又一再说明“我听母亲说”“我母亲告诉说”。 这一种口声，一则令读。阅读剩余 0%
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