2016秋语文粤教版选修《短篇小说欣赏》综合检测（二） Word版含解析

2016秋语文粤教版选修《短篇小说欣赏》综合检测（二） Word版含解析内容摘要：

2、的困难通过不在场语言得以解决;同时,作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。 站在读者的立场,读者面对在场语言,他必须试图打破它的在场,站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。 在场语言好比琴弦,不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音,它们互相衬托,互相生成,描绘出动人的情调。 诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词,只要有不在场语言,它就和世界有了联系,它就不可能单独地被释义。 在场语言和不在场语言的互动,生成了汉语诗歌的空白结构。 空白不是一无所有,而是在场语言和不在场语言的对话,它以“至言无言”的方式为诗歌命名。 海德格尔有对器皿的特征的精彩描述:“空,或虚空,才是使壶具有盛水功能的东 3、西。 空间,壶的空无,正是壶作为空器之所是。 ”空,构成器皿之为器皿的本质;空,容纳和保持着万物一切皆流的本性,它接受着人们倾进去的东西,又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。 如同容器一样,诗歌空白收留着诗歌的真义,空白结构是诗的深层结构。 诗歌的在场语言占有的总是有限的时空,诗歌唯一能同时空抗衡的是空白,它通过无言言说,展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。 空白拒绝对诗歌作静止的解说。 诗在有文字处,诗之妙在无文字处。 中国人深深懂得世界变动不居的道理,认为世界的深处是虚空,而虚空乃万物之源。 万象皆从空中来又向空中去,所以纸上的空白是中国画真正的画底,也是中国诗歌真正的诗底。 西方油画连画底都要打上底色, 4、不留空白,画面上动荡的光、色彩和线条仍是视觉目睹的实;而中国画家用心之所在 ,正在空白,空白使得画面上的一花一鸟、一树一木、一山一石都被缥缈的灵气环绕。 即使是主张文以载道的儒家诗学,也讲微言大义。 空白作为中国诗歌的深层结构,具有接纳和倾出两种美学功能。 “空故纳万境”,如果进入诗歌的对象世界密不透风,就不可能“纳万境”。 正是空白,留存了诗歌的气韵。 诗歌的在场语言和不在场语言并存,并且互相转化,同时空白倾出万境,以无言的诉说把倾听者带到一个陌生而鲜活的世界中去。 从某种意义上说,空白是安顿人类心愿之乡的精神空间。 悲歌可以当泣,远望可以当归,那空白处仿佛便是诗歌远望的故乡。 诗歌空白结构的存在表明了诗歌 5、文“意”的不可穷尽,任何一次释义,都只是诗歌文本可能的一次解读。 (摘编自何志汉语古典诗歌的在场语言与不在场语言)正确的一项是()涉及在场语言和不在场语言 ,在场语言为“有”,不在场语言为“ 无”。 “无”不是什么都没有,是潜伏着的,是隐藏在在场语言字里行间或之外的内容。 最新海量高中、在场语言就是其想要表达而写下的诗句不能表达出的、通过在场语言的构建来延展的那一部分。 必须努力突破在场语言的限制 ,站在不在场语言的边缘地带倾听那些飘浮于琴弦周围的余音。 它们互相依靠,互相衬托,互相生成,描绘出动人的情调。 解析 C 项,偷换概念。 原文“ 站在其边缘地带”的“其”指代“在场语言”。 答案 符合原文意思的一项 6、是()由诗歌的在场语言和不在场语言的相互运动形成的。 在场语言的被单独释义从来都不存在,不在场语言让在场语言和世界有了联系。 纳和保持着万物一切皆流的本性,所以器皿之为器皿的本质在于空; 就像器皿一样,诗歌的真意在于空白。 所以,诗的深层结构是空白结构。 于空白 ,它突破了在场语言的时空的限制,以无言的方式,展示了不受时空限制的生命的恒久运动。 对诗歌作静止的解读,永远不能领略其精妙。 虚空乃万物之源 ,这是中国人探索世界得到的观点。 这种观点深深影响了中国人的艺术创作,诗歌也好,绘画也好,皆如此。 解析 B 项,“所以器皿之为器皿的本质在于空”强加因果。 原文是“空,构成器皿之为器皿的本质;空,容纳和保持着万 7、物一切皆流的本性 ”。 答案 列理解和分析不正确的一项是 ()不留空白 ,连画底都要打上底色,而油画画面上动荡的光、色彩和线条都是实实在在的真切的,就跟我们现实生活中见到的一样。 讲微言大义 ,足见中国人对空白理解之深刻。 中国画家的用心在空白之处,让画面上的一花一草、一鸟一兽、一山一石被缥缈的灵气环绕的正是空白。 中国诗亦然。 白倾出万境,无言的诉说把倾听者带到一个陌生的世界,那空白的地方仿佛就是诗歌远望的故乡,安顿着人类的心愿。 ”是不可穷尽的,对诗歌的每一次释义,都只是诗歌文本的一次解读,正所谓“一千个读者就有一千个哈姆莱特”,比如李商隐的锦瑟就是如此,每个人的解读都会不同。 解析 D 项,原文为“都 8、只是诗歌文本可能的一次解读”,同时对“ 一千个读者”的解读错误。 答案 代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成第 47 题。 蔡道宪,字元白,晋江人。 崇祯十年进士。 为长沙推官。 地多盗,察豪民通盗者,把其罪而任之。 盗方劫富家分财,收者已至。 召富家还所失物,皆愕不知所自。 恶少年闭户谋为盗,启户,捕卒已坐其门,惊逸去。 吉王府宗人恣为奸,道宪先治而后启王。 王召责之,抗声曰:“今四海鼎沸,寇盗日滋。 王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎?”王悟,谢遣之。 十六年五月,张献忠陷武昌,长沙大震。 承天巡抚王扬基率所部千人,自岳州奔长沙。 道宪请还驻岳州,曰:“ 岳与长沙唇齿也,并 10、二南摄攸县事,城中文武无几。 贼薄城,士民尽窜。 聚奎诡出战,遽率所部遁。 道宪独拒守,贼绕城呼曰:“军中久知蔡推官名,速降,毋自苦。 ”道宪命守卒射之毙。 越三日,先民出战,败还。 贼夺门入,先民降。 道宪被执,贼啖以官,嚼齿大骂。 释其缚,延之上坐,骂如故。 贼曰:“汝不降,将尽杀百姓。 ”道宪大哭曰:“愿速杀我,毋害我民。 ”贼知终不可夺,磔之,其心血直溅贼面。 健卒林国俊等九人随不去,贼亦令说道宪降。 国俊曰:“吾主畏死去矣,不至今日。 ”贼曰:“尔主不降,尔辈亦不得活。 ” 国俊曰:“ 我辈畏死亦去矣,不至今日。 ”贼并杀之,四卒奋然曰:“ 愿瘗主尸而死。 ” 贼许之。 乃解衣裹道宪骸,瘗之南郊醴陵坡,遂自刎。 道宪死时 11、年二十九,赠太仆少卿,谥忠烈。 (节选自明史 列传第一百八十二忠烈六)确的一项是()(3 分)去岳远/可缮城以守彼 /犯岳/犹惮长沙援/ 若弃岳长沙/远/可缮城以守/ 彼犯岳犹/惮长沙援/ 若弃岳/去岳远/可缮城以守/ 彼犯岳/犹惮长沙援/ 若弃岳/远可缮/城以守彼 /犯岳犹/惮长沙援/ 若弃岳长沙/安能独全解析 原文为:道宪曰:“贼去岳远,可缮城以守。 彼犯岳,犹惮长沙援;若弃岳,长沙安能独全?”可根据人名、地名以及虚词等断句。 答案 正确的一项是()(3 分)A.“崇祯十年”,即 1637 年,这里采用的是年号纪年法。 该法从汉武帝开始。 B.“巡按御史”,明朝时正式确立该制度,设十三道监察御史,再 12、从中选派巡按御史。 C.“摄”, 代职务, 与“ 假”相同,都是古代临时代理某种职务的说法。 D.“谥”,又称“谥号”, 是古代有功之人死后 ,人们给予的一个评判性称号。 解析 “谥号”是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予的一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 后期,赐谥权高度集中于皇帝手中,要取决于“圣裁”。 帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予。 答案 正确的一项是()(3 分)王府的族人恣意为非作歹 ,道宪先加以惩处,然后才向吉王通报。 吉王召道宪来责问,道宪高声批评吉王,促使吉王醒悟。 容应对危 14、一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎 ?(5 分)(2)道宪曰:“去长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。 ”又不从。 (5 分)解析 翻译这两句话,关键是译准下列词语的含义。 “四海”,天下;“鼎沸”,纷乱;“ 日滋”,一天天增多;“此曹”,这些人;“去”,距离;“险”,形容词活用为名词,险要之地;“栅”,名词活用为动词,修栅栏;“逾”,越过。 参考答案 (1)现在天下纷乱,寇盗一天天增多。 如果大王您不爱惜百姓 ,一旦他们铤而走险,您能独自和这些族人保住富贵吗?(2)道宪说:“距离长沙六十里有个险要之地,你可以在那里修栅栏来扼守 ,不要让贼兵越过此地。 ”聚奎又不听从。 参考译文 蔡道宪,字元白,晋江人。 15、崇祯十年考中进士。 担任长沙推官。 当地多盗贼,道宪觉察到某个有势力的人家与盗贼勾结,他掌握其犯罪证据,但暂时任由其胡作非为。 有盗贼抢劫富家,正在分赃,逮捕的士兵已经到来。 召来富家,归还他们所失去的财物,他们都惊愕,不知事情的原委。 有一些恶少关着门,商量盗窃之事,等打开门一看,抓捕的士兵已坐在他们的门口,他们惊慌逃离。 吉王府的族人恣意为非作歹,道宪先加以惩治,然后才向吉王通报。 吉王召道宪来责问,道宪高声说:“现在天下纷乱,寇盗一天天增多。 如果大王您不爱惜百姓,一旦他们铤而走险,您能独自和这些族人保住富贵吗?”吉王醒悟,表示道歉 ,客气地送走道宪。 崇祯十六年五月,张献忠攻陷武昌,长沙大受震动。 承天巡抚王扬基率领所部一千多人,从岳州奔逃到长沙。 道宪请王扬基回去驻守岳州,说:“岳州与长沙唇齿相依,如果合力守住岳州,那么长沙就可以保得住,而衡阳。