2016秋语文粤教版选修《中国现代散文选读》练习 第三单元 陶冶情操 幽默人生 过关检测 Word版含解析

2016秋语文粤教版选修《中国现代散文选读》练习 第三单元 陶冶情操 幽默人生 过关检测 Word版含解析内容摘要：

2、为神秘经验,隐性知识只是难以用语言来充分地表述,而不是说对这类知识绝对地不能言说。 波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在,他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。 在波兰尼看来,隐性知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力。 波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识,隐性知识以个体内在携带的“意会模型” 为中心,这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。 隐性知识也包含一些技术因素,包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。 野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。 隐性知识是高度个人化的知识,有其自身的特殊 3、含义,因此很难规范化,也不易传递给他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。 隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。 隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍 ”(如手工匠掌握的特殊技艺)。 隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了这一概念,但与波兰尼有所不同。 野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识,而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识,也即一切知识根植于隐性知识。 关于隐性知识与显性知识的关系,野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。 有学者说,在野中郁次郎看来,二者的关系是“一 4、个连续体的两端”, 而在波兰尼看来,则是“ 同一硬币的两面 ”。 解不正确的一项是()(3 分)表和数学公式表述的知识,例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。 要想充分地言说它,也是很不容易的。 握它的目的在于领会与重组经验。 象、价值体系等,以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。 答案: 根据第二段的最后一句 “隐性知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力”可知,波兰尼认为“隐性知识” 的“ 理解力”就是“领会经验、重组经验的能力”。 题干中将“领会经验、重组经验的能力”变成了掌握隐性知识的目的,属于无中生有。 解正确的一项是()(3 分)没有形成他自己独立的学说。 极少数情况下可以用几个词、几句 5、话、几组数据或公式来表达。 而“ 只能意会不可言传”。 最新海量高中、殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式 ,都属于隐性知识的范畴。 答案: A 项,野中郁次郎“没有形成他自己独立的学说”文中无据;B 项,隐性知识“在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”错,原文是“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”;C 项,强加因果。 正确的一项是()(3 分)性知识根植于隐性知识。 野中郁次郎则强调隐性知识高度个人化和难于表达的一面。 性知识和显性知识是可以相互转化的。 应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐性知识”。 答案: C 项,“ 隐性知识和显性知识是可以相互转化的”错,原文为“有学者说,在野中郁 6、次郎看来,二者的关系是一个连续体的两端,而在波兰尼看来,则是同一硬币的两面”。 (二)阅读下面的文章,完成第 46 题。 (13 分)“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊 ,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。 德语的沉闷(一词,据字面上直译,就是“ 长时间”的意思。 西游记里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。 ”这种神话,确反映着人类的心理。 天上比人间舒服快乐,所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。 以此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式酉阳杂俎就说:“鬼言三年,人间三日。 ”嫌人生短促的人,真是最快活的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命 7、夭折。 “永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。 快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿罢! 你太美了!”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。 不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。 人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 我们希望它来,希望它留,希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。 在我们 8、追求和等候的时候,生命又不知不觉地偷渡过去。 也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品,根本不会想到快乐。 但是我们到死也不明白是上了当,我们还理想死后有个天堂,在那里谢上帝,也有这一天!我们终于享受到永远的快乐。 你看,快乐的引诱,不仅像电兔子和方糖,使我们忍受了人生,而且仿佛钓钩上的鱼饵,竟使我们甘心去死。 这样说来,人生虽痛苦,却不悲观把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。 一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。 缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云 10、可怕,肉体减少了专制。 精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。 于是,烧了房子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人; 千灾百毒,有谈笑自若的人。 所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。 这种快乐,把忍受变为享受,是精神对于物质的最大胜利。 灵魂可以自主同时也许是自欺。 能一贯抱这种态度的人,当然是大哲学家,但是谁知道他不也是个大傻子?是的,这有点矛盾。 矛盾是智慧的代价。 这是人生对于人生观开的玩笑。 4.“快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句,说明了什么道理?这样表述有何好处?(4 分)参考答案: (1)说明了快乐在人生中的作用,几分钟或者几天的快乐使我 11、们活了一世,忍受了许多痛苦。 (2)这种表述运用了比喻的修辞手法,形象生动,深入浅出。 解析: 本题考查对重点语句的理解。 回答本题从句子所在段落入手即可,这句话是为了使后面的道理更形象易懂。 乐”分肉体的和精神的两种,作者认为这是“ 最糊涂的分析 ”,原因是什么?(4 分)参考答案: 一切快乐的享受都属于精神的 ,即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍,灵魂是轻松的。 解析: 本题考查对重点段落的理解 ,从句子所在段落作答即可。 中“方糖”“电兔子”“鱼饵”三个比喻在取义上各有什么不同?(5 分)参考答案: “吃药的方糖 ”表面上是甜的,但实质上吃下去的终究是苦的。 甜只是表象,苦才是实质。 “跑狗场里引诱 12、狗赛跑的电兔子”,“电兔子”逗引得狗拼命地追,但狗永远只能望着它追,却总不能够接近得了它,纵使在筋疲力尽的时候逮着了,也不能充饥当饱。 这比“吃药的方糖”更甚无聊。 如果说“ 诱狗赛跑的电兔子” 是说明为了快乐而做的种种努力只是一种徒劳的话,那么“钓钩上的鱼饵” 就不止是徒劳的问题了,为了快乐所做的努力有可能成为你丧命的原因。 不过三个比喻的喻体都具有“诱惑性”,只是对人的伤害程度有深浅的不同罢了。 解析: “方糖”“电兔子 ”“鱼饵”对人都有一定的“诱惑性”,结合自己的理解对这三个比喻分别进行分析。 (三)阅读下面的文章,完成第 710 题。 (18 分)寂静钱锺书周劼人12 月 19 日,寂寥的寒夜, 14、华绝代,天才卓尔不群”。 然而他却只静静地坐在书斋里,照例埋头读他的书,做他的学问。 图书馆内很多冷僻线装书的借书单上,只有他一人的名字。 即使是身处困境,他也只是默默地埋头书本。 “文革”时他被送去干校劳动改造,能看的只有寥寥几本书,但他只要抱起书本,就能兴致盎然。 第一批“大赦”回京的名单中 ,没有钱锺书,也没有杨绛。 他们夫妻二人平静地走回窝棚,杨先生说:“给咱们这样一个棚,咱们就住下,行吗?”钱先生歪着脑袋认真地想了一下 ,说:“ 没有书。 ”“文革”后,对钱锺书先生的称颂日渐声高,然而钱家的书斋内一如既往地平静。 他谢绝了一切记者和学者的拜访,有人将此误读为“清高孤傲,自以为是”。 他人的不解,钱先 15、生并未在意过。 杨绛先生说:“他从不侧身大师之列他只想安安心心做学问。 ”“钱先生做学问是心在焉,”清华大学一位老师说,“ 而我们今天这个社会上 ,今天这个校园里,有多少人则是心不在焉。 ”清华大学一位博士生说,他多次读围城,读第三遍时忽然明白:“围城不是别人给的,正是人在一日复一日的生活中为自己编织的。 钱先生没有为自己修筑围城,所以,他一辈子都活得坦然、真挚。 ”10 年后的清华,10 年后的 12 月 19 日,依旧是纸鹤飘飞,烛光摇曳,依旧只有师生们的心照不语。 不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光:“这是谁?”他一生淡泊,未曾想过要轰轰烈烈。 但也正是在这种“寂静”中,他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。 我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”,却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读,以及恪守完整人格的刚毅坚卓。 寂静,这是钱先生的心底所愿。 不要奇怪为什。