苏教版必修三发明与发现的国家教案3篇

苏教版必修三发明与发现的国家教案3篇内容摘要：

术的贡献至今仍然未被人们所认识。 第二部分 (第 2 段 )，介绍了《中国科学技术史》将要着重讨论的问题，即全书的主要内容。 本段就中国古代和中古时期的科学提出了八个问题。 这八个问题可以分为五组。 第 2 个问题为一组， 17 世纪以前和以后，中国对于科学、科学思想和技术发展作出怎样的贡献。 作者将我们笼统谈论的“科学”细化为科学、科学思想和技术三个方面，从应用层面到理论层面再到科学哲学的层面。 因为具体的科学发现和发明，人们容易发现，也能够承认；理论层面，特别是哲学层面，人们不容易发现和承认，需要通过细化，予以突出。 第 4 个问题为一组，中国古代科学研究为什么会存在某些严重的缺陷 —— 理论滞后。 又在承认这个前提的情况下，提出为什么能在“公元 3 世纪到 13 世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。 这里就留下一个可以探究的空间，如果前者可以成立，后者又是事实，那么问 题的答案又在哪里呢 ?第 6 个问题是一组，中国既然在理论和几何学体系方面存在缺陷，为什么科学和技术又得到长足的发展，既然中国科学以前能够发展，为什么它又不能成长为现代科学呢 ?进而提出：阻碍中国科学进步的因素是什么呢 ?理论、几何学方法体系一般被认为是科学思想的核心，欧洲正是因为充分地利用几何的方法体系，即归纳、演绎、推理的方法，希腊的实验精神才走进现代科学之门的，是不是这个原因呢 ?作 者先把它悬置起来。 第7 个问题是单列的，中国早期社会，为什么科学能够得到更多的更广泛的应用 ?就是说，中国古代发展科学的条件优于西方，言外之意就是中国科学的发展不应该停滞 ?第 8 个问题也是单列的，中国科学理论落后，为什么能产生“有机自然观” ?这种有机自然观，从李约瑟的理解来看，就是中国道家的自然观，清静无为，天人合一的思想，就是社会的发展不应该以破坏自然，破坏自己的生存环境为代价。 而西方人领悟到这一点，是经过漫长的三个世纪，付出了昂贵的代价。 作者把自己在研究中国科学与文明中感到困惑的种种问题，以自我辩诘的方式表示 出来了。 希腊哲学家苏格拉底认为，寻求真理的最可靠的方法就是去发现论敌论断中的矛盾。 在对象的概念中存在着矛盾就说明那是虚假的知识，就应该揭露矛盾。 但是，为了确定各个论敌之中谁是正确的，应该将他们的判断与真理的概念相比较，这种真理的一般概念，是以不变的、对于所有人都是一样的形式留存在真理的知识之中。 李约瑟所设的论敌就是他自己，他不断揭露自己每一个论断中的矛盾，提出自己想解决而又最终没有解决的问题。 这八个问题被学术界认为是“李约瑟难题”。 文章中的表述，我们觉得似乎难以明白，其实仔细思索则可更明确地看到李约瑟对中国古代科技成就的基本评价，从而找到解决问题的线索。 要言之，李约瑟的评价如下： (1)中国古代科学停留在经验阶段并只有原始型理论； (2)尽管中国在理论和几何方法体系方面没有创造出“希腊奇迹”，但中国在科学发现和技术发明的许多方面都走在具有较高理论和方法论水平的欧洲人和阿拉伯人的前面； (3)尽管中国在 15世纪以前有着许多科学发现和技术发明，并能使之有效地加以运用，但中国始终未能创立出“近代科学”。 十分明显，他不仅不认为中国在科学理论和方法论 体系方面比欧洲先进，而且认为中国在这方面是比欧洲落后的，这正是中国古代科学技术“所存在的弱点”。 第三部分 (第 4 段 )，需要公正而客观地评价中国古代科学技术发展的历史贡献。 第 3 段，批评中国古代科学技术史研究中的两种倾向。 可分成三层。 第一层 (在一些普通文献中„„任何地方诞生 )，先对这两种倾向作总的介绍，一是评价过高，把过多的东西说成是东亚发明的，指出这是受明末清初来到中国传教的耶稣会传教士文献记载的影响；一是认为一切重要的科学发现和发明都不可能在欧洲以外的地方发生，否定其他地区人们的历史贡献。 第二层 (在我 写第一章„„开始应用 )，以陶器制造史教学片中的失误为例，印证前一种倾向；以两本科学著作中的失误为例，印证后一种倾向。 第三层 (因此„„束缚 )，揭示本书的宗旨：求实。 这一层，是因果论证，是在批评了两种错误倾向之后，表明自己取向的。 先陈述理由，再得出结论，显得言之有据。 第 4 段，在当今世界，对于其他民族的成就应该给予应有的了解与赞赏。 本段共分三层。 第一层 (由于„„发明创造的价值呢 )，设问陈疑，针对与现代科学发展的关系的说法来估量中国古代发明创造的贡献。 指出是否对现代科学做出贡献并不能成为标准，在把这个问题悬置的 前提之下，认为不能据此否定中国发明创造的价值。 第二层 (不管怎样„„赞赏 )，从全球化的观点出发，由于科学技术的发展地球变小了，人的视界放。