粤教版选修敏而好学教案

粤教版选修敏而好学教案内容摘要：

同往往就会“填补”不同的东西，引申出不同“意义”，这是我们学习时特别需要谨慎的。 至于这两句话，很明显其语境不同，孔子说 “必有忠信如丘焉”如此肯定的语气是对已然事物的肯定判断，其实要强调的是，要达到自己一样的“忠信”道德水准并不难，这里表现出来的倒是孔子一种谦虚的精神。 而后文那个“毋意”是学生对孔子的评价，说他不主观推测，强调他凡事能从客观事实出发。 这和前面说的“必”完全属于不同的话题，所以，不能说彼此间是矛盾的。 ) 5 “抑为之不厌”能译成“不过是学习和工作总不厌倦”吗。 （葛璎萍） （解说：课本上这样翻译很显然是不恰当的，至少原文中的“之”和“厌”没有落实或理解错了，而且从整个译文看，它与下句意思充分了，下句的“诲人”不就是这里说的“工作”吗。 而这里“厌”译成“厌倦”，下句又是“厌倦”，这样翻译不是太让人“厌倦”吗。 事实上，这里的“之”就是代指孔子一生孜孜以求的所谓 “仁义道德”，而这里的“厌”就是“满足”的意思，是这个词的本义。 整句话可以译成： 实践它我从不满足已经取得的成绩，把它传授给别人我从不感到厌倦。 ) 6 孔子说“学如不及，犹恐失之”这是一种怎样的心理状态。 学习保持这样的心理状态好吗。 （明确：这是类似于竞技时一种极其紧张的心理状态。 如果把这种状态理解成一种只争朝夕的努力拼搏的精神，固然值得在学习中保持，尤其在我们还暂时难以摆脱的应试性的学习，但如果我们把学习当做自己一种生活方式，那么就没有必要如此紧张，我们更应该以一种从容的甚至审美的心态进行学习。 ) 7《子罕》四中的“意”“必”“固”“我”四个词意思有何差别。 （吴穗波）孔子提出的“ 四 绝”，彼此有什么联系。 （黄裕鑫、杨杏萍） （解说：从课本注释上看，这四个词似乎没有多少差别，同学们能够由此追问这正反映了我们质疑水平很高。 这四个词的意思，我的理解和课本注释基本一致，分别是“主观臆断”、“绝对肯定”、“固执成见”“唯我独是”；孤立地看它们似乎差别不大，但是如果能联系其言说所针对的情况，那么它们之间的联系就很清楚了，而且各自的侧重点也就明确了。 前两“毋”，是针对“事”说的。 “毋意”是说“事前”不主观臆断，而要从客观情况出发；“毋必”是说“事后”不绝对 肯定，要留有余地。 后两“毋”是针对“人”说的。 “毋固”是说，对于别人包括权威者的成见要会变通，不拘泥教条；“毋我”是说对于自己的观点也不能自以为是，别人的批评反对要能容纳，并善于吸收其中正确的意见，不断完善自己的观点。 ) 四归纳小结：要比较确切地理解“论语”，就要尽可能联系“言说”的语境。 第三课时，（ 2020年 3月 23日 星期五） 内容 继续解答学生质疑，最后归纳课文有关学习方面的观点，并加以评析（练习一） 课堂作业，完成练习三的翻译和练习四的句读。 步骤 一 导入 由口头 作文引入 二 继续质疑解说，讨论如下： 1 孔子提出的“绝四”，一般人能做到吗。 它与“敏而好学”有什么关系。 （郑映红） （解说：这“绝四”也许是孔子平时对学生提出的四个要求，也许是学生对教师的评价，认为老师之所以成功，恰恰就是这四点做得不错。 但不管怎样说，它毕竟是一种主观要求，“毋”就是“不要”也即不应该的意思，显然是对四种人们容易出现的失误性的行为作出禁忌性的要求，换句话说，就是要求人们要能克服四种不好的行为习惯。 因此，要一般人完全做到，也就是完全克服这些缺点当然是不可能的，即便是孔子也未必真的完全 做到了，但用圣人的高标准严格要求自己，又是孔子甚至可以说中国仁人志士的传统习惯了，所以，孔子提出这样的标准是完全可以理解的。 至于它与“敏而好学”的关系，如果我们联系一下荀子的《劝学》，明白了在儒家学者看来，所谓的“学习”就是“金就砺”“木受绳”，也就是孔子说的“克己”，“修身”，不断的克服人性的弱点缺点，最后借助“外物”“绝江河” “致千里”，这样我们就不难理解“敏而好学”与这“绝四”的关系了。