2017高考语文一轮基础复习精选试题 实用类文本阅读07 Word版含答案

2017高考语文一轮基础复习精选试题 实用类文本阅读07 Word版含答案内容摘要：

2、出中国会计业的最早教材。 大家都承认，整个大华东地区找不出他这样有才干的人，但是这个人不服用。 有关部门曾有意调他，他却坚持留在上海入阁只是盆景，长不成乔木了。 不光不去，他还不同意上级民主评议的运动式征税的方法，认为应该按法律规定的税率来征。 不光不同意，还连续写文章来论证谁对谁错。 他被撤职后曾有人为他申辩，一位领导说：“顾准不听话，不给他饭吃。 ” 撤职没有具体原因，顾准连检查都不知道该怎么写，他想写民主评议的事，被人叮嘱不要写这个。 他连批判他的会议都没权参加，市委简报上的顾准检查，是由他的继任代写的。 不听话、不服用的结果，是被剥夺参与这个世界的权利。 那段时间里他别无一事，夜不能寐，卧听马路上车声 3、杂沓，渐渐沉寂。 到又有少数人声、车辆开动之时，也就天色欲晓了。 他没有李慎之式的自我怀疑，当然有激愤和悲挫。 但从他的日记来看，从来没有过灵魂深处的破裂，他的独立性保持终生。 一个月后，他找了几本初等几何、代数、微积分开始学习数学，觉得在阶级斗争和政治动向之外别有天地，他试图沉浸在与人世无关的理性里。 不过，他很快跨越对三角尺和圆规的单纯迷恋，他说研究经济一定要研究历史。 他开始研究西方史和中国史。 英文是他的另一重要工具，凭此，他冲破了当时扎在知识分子头脑中的樊篱。 书尽管有限，但他已经可以直接阅读到凯恩斯和斯密的原作，自己动手改译资本论。 朱学勤说，后来那一代知识分子未能取得顾准这样的成最新海量高中、 5、”那时他早已没有了穿背带裤的习惯，他的新工作是捡粪。 因为饥饿，粪越来越少，他需要站在别人边上，等人家拉完。 他在日记里对自己有“抱臂旁观”的总结。 他并非刻意宁为玉碎，但他始终有自己的底线。 文化大革命初期，在河南某地，外调人员要他写材料说明某人过去和国民党有瓜葛。 顾准说，从来不知道这件事。 对方当即打了他一个耳光。 他干脆把脸送过去。 对方一连打了十几个耳光之后，终于打不下去了。 与他一起被下放的吴敬琏说：“我还清楚地记得在一次无端指责他偷奸耍滑的地头批判会上，他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着我就是不服的神态。 他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的泼污。 ”顾准有一本中英文对照的圣经。 6、有一天他看的时候，被军宣队的一个参谋发现了，便训斥他：“马克思早就说过宗教是人民的鸦片，你怎么能看这样的书?”过了几天，顾准拿着一本共产主义运动中的“左派”幼稚病去问这个参谋：“列宁说修正主义者为了一碗红豆汤出卖了长子权，是什么意思啊?”这个参谋答不上来，顾准说：“这个典故出自圣经。 你不读圣经 ，就根本读不懂列宁。 ”军宣队的人从此有意识地避开顾准。 即使看见他在看书，也绕着走，以免尴尬似乎被监管的对象不是他，而是监管者自己。 顾准就是这样不认输，不服输，甚至反输为赢，颠倒被欺凌和被侮辱的处境。 中国的知识分子在历尽劫难之后的上世纪 80 年代开始沉痛反思，回到巴金式的常识，没有神，也就没有兽，大 10、下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。 她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。 杜维明的助教拿来麦克风走到举手的学生跟前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。 课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。 一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。 台下的牧师问身边的人：杜维明有没有加入教会。 杜先生要给我们布道，效果一定好极了。 在英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。 很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。 杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。 她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。 她 12、讨会。 我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类在 21 世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。 杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。 中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。 传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。 后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。 上世纪八十年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动，那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。 他说：“有些事情你不做没有人做。 ”如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。 如果有好事者把杜维明乘 13、坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。 杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。 他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活许多黑眼睛、蓝眼睛、黄头发、白头发。 一天晚上七点钟，我来到杜维明家里探讨儒学问题。 和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。 他们在讨论什么呢。 学术和学术生命的活性中华民族的再生的互动东西方价值取向重叠的可能性越来越大错过十年，我们就变成西方文明的消费国儒家伦理和在世界范围的普世价值中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音儒学重在身体力行知识群体的独立和尊严中学西学的微妙混合儒家的带有宗教性的情 15、中国留学的人数达 20 万维明传播初期在大陆遭到冷遇；而在倡导独立自由的西方世界，却很快得到传播，产生广泛影响。 原因有多种，主要原因是什么。 【答案】很重要的原因是东西方文化背景不同，人们对事物的认知也不同。 ”具体指什么。 可以看出他怎样的精神。 【答案】杜维明裤子上有一个小洞他专注于传播中国文化而无暇顾及生活中的小节；杜维明的信用卡上没钱了他一心专注于传播中国文化而不注重物质和金钱；他五年没在家过圣诞节了他为了传播中国文化而牺牲了与家人团聚的时间；这些许许多多的“洞” ，形象地表现了他为传播中国儒家文化投入了大量的时间、金钱和精力，做出了巨大的奉献。 几百个人就是几百座雕像。 直到听他说“可以提问了” ，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。 一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般深沉。 他在哈佛课堂上给美国学生传播中国儒家文化，在美国教堂里演讲儒学和基督教的对话问题，总想利用包括圣诞节在内的一切时间到世界各地传播儒学。 他在哈佛、在英语世界首创用汉语作为讨论语言哈佛儒学研讨会，使哈佛成为在英语世界中经常用普通话谈论中国学问的道场。 他的儒学研究和社会变迁、世界进步有关，总具有开辟创新的能力。 组织学者在自己家里探讨儒家伦理和在世界范围的普世价值、儒学身体力行的特点、儒家的宗教性情怀。 担任哈佛东亚系第一个华。