湘教版美术四上蔬果的联想标准教案

3、，俯仰天地，却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。 第二重磨难来自宗教变迁。 佛教传入中国之后，经历过四次灭佛的劫难。 最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者诛，有经书焚烧，有僧侣悉坑之。 ”敦煌由于偏远，不仅没有受到废佛令的破坏，反而成为中西僧侣和教徒的避难所。 他们把信念附在一斧一凿里。 到了 11 世纪，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。 佛教僧侣预感到劫难的可能性，就把数万件经书和藏画放在

3、也不尽然。 古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。 这些作品，毕竟不是传记文学。 除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢。 有的，这便是所谓别传。 别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。 有些简单一些，也可称为传叙。 这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈

，我国传统习俗上很喜欢对称，天地、山河，春秋、冬夏，东西、南北，上下、左右„„ 人具有独一无二的对称美，人的五官也是以鼻子为中轴线，形成了两耳两眼的对称性。 所以人们又往往以是否符合“对称性”去审视大自然，并且创造了许许多多的具有“对称性”美的艺术品，在服饰、雕塑和建筑物、绘画等中，大都采用了对称式的结构方法，如教材中呈现的北京的古建筑以故宫为轴线，形成了规范的对称性：天坛、地坛，日坛、月坛

课件展示折纸的几 种方法 当然，大家还可以动脑筋想出其他的折法。 浸染 师：我们已经学会了折纸，要想做出这样美丽的花手帕，我们接下来该做什么呢。 生回答：染 师 : 对，下一步我们就要进行染的工作了。 板书：染 师：那么怎样染呢。 怎样才能染出这些变化多样的图案来呢。 老师先来示范一下，大家可要仔细观察，注意三个问题 课件展示三个问题 1. 染得方式有什么变化 2. 染纸时间有什么不同 3.

3、访汉长城。 几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。 从那时起我就想亲自来看一看到底是怎么回事。 主持人：考察这段长城有什么特别的意义吗。 罗哲文：这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。 过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭

3、随后参加钱学森创建中科院力学研究所的工作。 1956 年 1 月，郑哲敏成为力学所的首批科技人员之一，任弹性力学组组长。 同年，他还作为助手参加了钱学森主持的 12 年科学技术发展远景规划中全国力学学科规划的制订。 后来在钱学森指导下，郑哲敏建立起爆炸力学学科，这一切，深深影响到郑哲敏的研究方向和治学风格。 1984 年 2 月，郑哲敏还接过钱学森的接力棒，出任中科院力学所第二任所长。