毛笔临摹书法字贴记王羲之兰亭序打印版

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毛笔临摹书法字贴记王羲之兰亭序打印版 兰亭序简介兰亭序，又名兰亭宴集序、兰亭集序、临河序、禊序、禊贴。 为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。 东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。 后人评道“右军字体，古法一变。 其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。 因此，历代书家都推兰亭为“天下第一行书”。 存世唐摹墨迹以“神龙本” 为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为兰亭神龙本，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。 经郭沫若考证，以为相传的兰亭序后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。 但也有不同意其说者。 兰亭序表现了王羲之书法艺术的最高境界。 作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。 古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。 关于兰亭序，世间流传着形形色色的趣闻逸事。 据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。 "因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第 7 代孙智永。 智永少年出家，酷爱书法，死前他将 兰亭集序传给弟子辨才和尚。 辨才和尚对书法也很有研究，他知道 兰亭集序的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。 唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。 他听说王羲之的书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。 李世民看硬要不成，便改为智取。 他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 兰亭集序。 萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。 待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。 辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。 "萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 兰亭集序真迹。 萧翼故作不信，说此帖已失踪。 辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 兰亭集序真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。 辨才此时方知上当。 辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。 此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。 他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“ 洛阳纸贵”。 此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。 今天所谓的兰亭序，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。 最富有传奇色彩的要数宋拓定武兰亭序。 不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。 在中国书法典籍中有关兰亭序的资料比比皆是，不胜枚举。 兰亭序是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。 也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议,是以书法之名掩人口目。 无论如何，其书法地位是不可动摇的。 原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。 列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。 古人云：死生亦大矣。 岂不痛哉。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 翻译永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。 许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。 这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。 把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。 人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊。 人们彼此相处，一生很快就度过。 有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。 尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。 古人说：“死和生也是件大事啊。 ”怎能不悲痛呢。 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。 （我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊。 因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。 尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。 后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。