高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》寄欧阳舍人书 练习 Word版含解析

高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》寄欧阳舍人书 练习 Word版含解析内容摘要：

3、达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。 警劝之道，非近乎史，其将安近。 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。 故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。 立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。 后之作铭者，常观其人。 苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。 故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。 其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 )A蒙赐书蒙：副词，表敬意B苟其人之恶 苟：苟且C则以愧而惧 愧：形容词，惭愧D警劝之道 道：名词，作用解析：选 B。 苟：假使。 ”字与“生者得致其严”中的“致”字意义、用法都相同的一项是()A假舆马 4、者，非利足也，而致千里B女行无偏斜，何意致不厚C论天下事势，致殷勤之意D然秦以区区之地，致万乘之势解析：选 C。 表“表达，传达 ”。 A 项，表“达到” ；B 项，表“致使” ；D 项，表“达到”。 )A.盖 史 之 于 善 恶 无 所 不 书斯 之 不 远 ，倘 能 从 我 游 乎 )B.一 欲 褒 扬 其 亲 而 不 本 乎 理余 亦 悔 其 随 之 而 不 得 极 夫 游 之 乐 也 )C.恶 人 无 有 所 纪 ，则 以 愧 而 惧以 大 暑 ，又 无 马 ，乃 作 此 行 )D.及 世 之 衰及 来 此 问 荆 人 )解析：选 B。 B 项，他们的；自己。 A 项，主谓之间取消句子独立性； 5、C 项，因为；D 项，等到。 最新海量高中、1)故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。 译文：_(2)立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。 译文：_答案：(1)所以即使是行为丑恶的人，都力求刻石立铭，用来向后代夸耀。 (2)撰写墓志铭的人既然不能拒绝而不写，又因为是他的子孙所请托的，倘若写上墓主丑恶的东西，就是不合人情，于是墓志铭开始不真实了。 (二)阅读下面的文言文，完成 912 题。 上欧阳内翰第一书苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。 故贤人君子之处于世，合必离，离必合。 往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为 6、谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。 方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。 而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。 不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。 洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。 既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。 今之世无复有善人也矣。 如其不然也，吾何忧焉。 姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤。 洵少年不学，生二十七年，始知读书，从士君子游。 年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。 而视与 8、之心，如是之不偶然也，而察之。 (选自 唐宋八大家散文集 ，有删改)正确的一项是()A而洵也自度其愚鲁无用之身 度：思量B今也亦必有小人焉间之 间：离间C而视与己同列者，皆不胜己 胜：超过D然犹未敢以为是也 是：这样解析：选 D。 是：正确。 恰当的一项是 ()A及其久也/读之益精/而其胸中豁然以明若 /人之言固当然者 /然犹未敢自出其言也B及其久也/读之益精/而其胸中豁然以明/ 若人之言固当然者/然犹未敢自出其言也C及其久也/读之益精/而其胸中豁然/ 以明若人之言固当然者/然犹未敢自出其言也D及其久也读之益精/而其胸中豁然以明/若人之言固当然者/ 然犹未敢自出其言也解析：选 B。 根据“也” “者 9、”等虚词及句意断句即可。 正确的一项是()A欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。 B作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。 C作者在年轻的时候，不学无术，一直到二十七岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。 D作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。 解析：选 C。 C 项后一个分句表述 11、的人处在世上，有聚合必有分离，有分离又必有聚合。 过去天子正当有意于治理天下的时候，范仲淹公在宰相府，富弼公当枢密副使，执事您与余靖公、蔡襄公任谏官，尹洙公奔走于上上下下，在边防要塞施展才能。 正当此时，天下的人，哪怕是具备毛发丝粟一样微小的才干，都纷纷起来，合成一股力量。 而我苏洵自认为一己的愚笨无用，没有能力自我奋起，参与于众人之间，所以退下来修养身心，寄希望于大道将会成功，从而可以再次见到当代的贤人、君子们。 不幸的是自己的道德学问还没有修养好，范仲淹公西去，富弼公北上，执事您与余靖公、蔡襄公等，又被分别派到四面八方去，而尹洙公也失去了权势，四处奔走充任小官。 我苏洵那时正在京中，亲眼见到了这些事 12、情，无可奈何地只能仰天长叹，认为这些人离开朝廷，即使大道有成，也不足以为之庆幸。 进而我又想，过去众位君子进入朝廷，一开始，必然是有好人推荐的；现如今，又必然是有坏人离间的。 当今的时势，要是不再有好人，那就完了啊。 而如果不是这样，我又有什么可担忧的呢。 姑且修养我的心性，把自己的道德、文章修养得很好再来等待那些好人，又有什么妨害呢。 我苏洵年轻时不学习，活到二十七岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。 年龄既已老大了，却又不去刻意严厉付诸行动，用古人的标准来要求自己。 但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。 后来穷困得更加严重，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己有很。