高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》小石城山记 练习 Word版含解析内容摘要:
3、箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。 释不正确的一项是()A逾黄茅岭而下 逾:越过B其一少北而东 少:通“ 稍”C其旁出堡坞 旁:旁边D其疏数偃仰 数:数目解析:选 D。 数:密集。 景独特”的一项是()A土断而川分,有积石横当其垠B洞然有水声,其响之激越C其疏数偃仰,类智者所施设也D更千百年不得一售其伎解析:选 D。 此项为作者对小石城山不为外人所知的感慨。 正确的一项是()A石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个洞像门。 B从洞往里探望一片漆黑,将小石子投进去, “咚”地一下有水响声,那声音很洪亮,过了很久才消逝。 C此文与小石潭记都属于 “永州八记” ,此文第一段文字主 4、要写了小石城山的荒凉景象。 D文章以凝练而生动的语言,描述了小石城山景物,并借以抒发自己被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。 解析:选 C。 “荒凉景象”错,应是奇观景物。 1)其一西出,寻之无所得。 译文:_(2)环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。 译文:_答案:(1)其中一条路向西延伸,沿途寻找风景没有什么发现。 (2)环绕而行可以登上山顶,能眺望很远的地方,山石上没有泥土,却生长着美好的树木和箭竹,更显得格外奇特而坚实。 (二)阅读下面的文言文,完成 912 题。 始得西山宴游记柳宗元自余为僇人,居是州,恒惴栗。 其隙也,则施施而行,漫漫而游。 日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪 6、凝形释,与万化冥合。 然后知吾向之未始游,游于是乎始。 故为之文以志。 是岁,元和四年也。 )A入深林,穷回溪 穷:尽头B攀援而登,箕踞而遨 遨:游戏C萦青缭白,外与天际 际:边缘D攒蹙累积,莫得遁隐 攒:积聚解析:选 D。 A 项, “穷” ,动词,走遍。 B 项, “遨” ,联系前面的“箕踞”看不可能是“游戏”的意思,应为“观赏”。 C 项, “际” ,动词,交会。 确的一项是 ()A遂命仆人过湘江/缘染溪/斫榛莽/ 焚茅茷/穷山之高而止B遂命仆人过湘江缘染溪/斫榛莽焚茅茷/穷山之高而止C遂命仆人/过湘江/缘染溪斫榛莽/ 焚茅茷/穷山/ 之高而止D遂命仆人过湘江/缘染/溪斫榛莽焚茅茷 /穷山之高而止 解 7、析:选 A。 根据句中的“命、过、缘、斫、焚 ”等几个动词很容易进行断句。 正确的一项是()A文章开篇从他处着墨,先写以前对永州异山秀水的游览,以此作为铺垫来比照映衬西山之游不同于以往。 B作者在第一段中用了一连串短促紧凑的短句,流露出自己单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。 C文章多次使用“始”字,表达了对西山宴游的惊喜之情,同时也暗含着对以往所游山水的贬低和否定。 D作者对西山特立之貌的描写赋予了自己卓尔不群的人格和恢弘远大的志向,达到了物我合一的境界。 解析:选 C。 “贬低和否定” 理解不正确。 最新海量高中、1)自余为僇人,居是州,恒惴栗。 译文:_(2)悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游 8、,而不知其所穷。 译文:_解析:翻译的重点是文言词语。 “僇” ,同“戮” ,有罪;“恒” ,总是;“惴栗” ,害怕的样子;颢,空旷的样子;“涯” ,边际;“洋洋” ,空阔的样子。 答案:(1)自从我遭到贬谪,居住在永州,常常恐惧不安。 (2)辽阔浩渺啊与天地间的大气合而为一而不能得到它的边际,悠然自得啊和造物者同游而不知它的尽头。 参考译文:自从我遭到贬谪,居住在永州,常常忧惧不安。 空闲时间,就缓缓散步,漫无目的地到处转悠。 每天都与同伴爬高山,钻深林,一直走到迂回曲折的山间小溪的尽头,深幽的泉水,怪异的山石,无论多远,我们都去。 一走到那些地方,我们便拨开野草,席地而坐,倾尽壶中酒,一醉方休。 喝醉后便 9、相互枕靠着睡觉,睡着了便做梦。 凡是心中能想到的,睡梦中都能出现。 睡醒了就起来,起来了就回家。 我原以为永州山水中稍有特异的地方,都已被我游览了,殊不知还有个奇异独特的西山。 今年九月二十八日,因为坐在法华寺西亭,遥望西山,才发现西山不同一般。 我于是带着仆人越过湘江,沿染溪而行,砍去丛生的灌木,烧掉杂乱的茅草,不达到西山之巅决不罢休。 攀援着树枝爬上山顶,两腿叉开,席地而坐,几乎几个州的土地都聚集在我的座下。 这几州的地势高低不平,高处是深山,低处是洼地,有的像是蚂蚁窝,有的像是蚂蚁洞。 看似尺寸之间,实则千里之外,全都聚集眼前,没有逃脱隐藏的。 青山绿水,相互萦绕,与遥远的天际相接,环看周围,都是这样。 看。高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》小石城山记 练习 Word版含解析
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3、道哉。 方其得意于五物也,太山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。 然常患不得极吾乐于其间者,世事之为吾累者众也。 其大者有二焉,轩裳珪组劳吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉。 虽然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然哀之,赐其骸骨,使得与此五物皆返于田庐,庶几偿其夙愿焉。 此吾之所以志也。
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