新人教版选修有教无类教案

新人教版选修有教无类教案内容摘要：

西，这就是孔子。 后面的一段《论语》证明了这一点： 【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如。 ”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与。 ”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 ” 【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样。 ”孔子说：“可以。 不如穷得有志气，富得有涵养的人。 ”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧。 ”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。 说到过去，你就 知道未来。 ” 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“ 赐也，始可与言《诗》已矣 ”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是循序渐进。 另一则，讲的是孔子的非常有侠气的弟子子路。 【原文】 子路问：“闻斯行诸。 ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之。 ”冉有问：“闻斯行诸。 ”子曰：“闻斯行之。 ”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。 ”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ” 子路曾经问孔子 ：听到了就去做吗（闻斯行诸）。 孔子说，父亲和兄长都在，怎么能听到了就做（有父兄在，如之何其闻斯行之）。 冉有也问了同样的问题：听到了就去做吗（闻斯行诸）。 孔子说，当然，听到了就该去做（闻斯行之）。 这下子公西华不懂了。 同一个问题，怎么会有两种答案呢。 所以他对孔子说：“赤也惑，敢问。 ”孔子回答说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ”求，就是冉有。 由，就是子路。 退，就是退缩。 兼人，就是勇为。 冉有这个人，大约比较瞻前顾后，因此孔子鼓励他勇往直前。 子路这个人，则胆大妄为，因此孔子告诫他不要听风就是雨。 孔子的因材施教， 这条记载就是证明。 四、课后思考。 从课文中看，孔子因材施教的途径是什么，也就是说他的教学方法有几种。 第二课时 一、回顾。 上一节课我们讨论了孔子教育的基本思想 —— “因材施教”。 那么，孔子是通过哪些途径因材施教，教什么，效果又怎么样呢。 二、教育目的。 孔子为什么兴办私学。 为了敛财。 显然不是，孔子是有他的想法的。 春秋时期是中国社会发展最快的时期之一。 作为上层建筑的“周礼”，在一些 方面已显露出不能与新兴的生产力相适应，需要进行改革。 孔子的政治活动就是对“周礼”进行维护和改革。 所以《论语》中很多地方提到了“为政”的事情。 孔子怎样才能参与政治或者影响政治呢。 有两个办法，一是游说君主，游说的对象，包括国君，也包括执政的大夫。 据钱穆先生《孔子传》和李零先生《丧家狗》，公元前 517年，即孔子三十五岁那年，他到过齐国。 公元前497年（孔子五十五岁），到公元前 484年（孔子六十八岁），周游列国十四年。 出国的目的，一是“从政”，二是“为政”。 也就是说，如果有可能，孔子希望能在某个国家做官，实施自己 的政治主张。 如果做不了官，则希望能够游说执政者，推销自己的政治主张。 孔子如果活到今天，肯定会上“百家讲坛”，或者在网上开博客。 这实在比东奔西走到处游说效率高多了。 孔子第一次出国，见了齐景公；第二次出国，在卫灵公、陈涽公、卫出公那里做过官，见过楚国的叶公，还打算见赵简子和楚昭王。 但孔子的官做得并不开心，事也办得不顺。 据《史记孔子世家》，齐景公想用他，被晏婴拆台；楚昭王想用他，被子西拆台。 齐景公原本是要把尼谿（尼溪）之田封给孔子的，晏婴如此这般一说，齐景公就变了卦，对孔子就敬而远之了（敬见孔子，不问其礼）， 后来干脆客客气气地把他打发回去。 齐景公的做法也很绝。 他先是谈待遇，说季孙氏那样的薪水寡人可是开不了。 然后是找借口，说寡人老朽，没法用先生（此事《论语微子》也有记载）。 孔子只好回国。 同样，楚昭。