中庸全文翻译

中庸全文翻译内容摘要：

德也。 所以行之者，一也。 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。 子曰： “好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。 ” 凡为天下国家有九经（ 9）。 曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体（ 10）群臣也，子庶民也（ 11），来百工也（ 12），柔远人也（ 13），怀诸侯也（ 14）。 修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重 ；子庶民，则百姓劝（ 15）；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。 齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗（ 16）远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛（ 18），所以劝百姓也；日省月试（ 19），既禀称事（ 20），所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜（ 21）不能，所以柔远人也；继绝世（ 22），举废国（ 23），治乱持（ 24）危，朝聘（ 25）以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。 凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。 凡事豫（ 26）则立，不豫则废。 言前定，则不跲（ 27）；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 在下位，不获乎上，民不可得而治矣。 获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣（ 28）。 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能弗措也（ 29）；有弗问，问之弗知弗措也；有 弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 【注释】 （ 1）哀公：春秋时鲁国国君。 姓姬，名蒋， “哀 ”是谥号 （ 2）布：陈列。 方：书写用的木板。 策，书写用的竹简。 （ 3）其人：指文王、武王。 （ 4）息：灭，消失。 （ 5）敏：勉力，用力，致力。 （ 6）蒲卢：即芦苇。 芦苇性柔而具有可塑性。 （ 7）杀（ shai）：减少，降等。 （ 8）昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。 （ 9）九经：九条 准则。 经，准则。 （ 10）体：体察，体恤。 （ 11）子庶民：以庶民为子。 子，动词。 庶民，平民。 （ 12）来：招来。 百工：各种工匠。 （ 13）柔远人：安抚边远地方来的人。 （ 14）怀，安抚。 （ 15）劝：勉力，努力。 （ 16）谗：说别人的坏话，这里指说坏话的人。 （ 17）盛，多。 任使：足够使用。 （ 18）时使：指使用百姓劳役有一定时间，不误农时。 薄敛：赋税轻。 （ 19）省：视票。 试，考核。 （ 20）既（ xi）：即 “饩 ”，指赠送别人粮食或饲料。 禀：给予粮食。 称：符合。 （ 21）矜：怜悯，同情。 （ 22）继绝世：延续已经中断的家庭世系。 （ 23）举废国：复兴已经没落的邦国。 （ 24）持：扶持。 （ 25）朝聘：诸侯定期朝见天子。 每年一见叫小聘，三年一见叫大聘，五年一见叫朝聘。 （ 26）豫：同 “预 ”。 （ 27）跲（ jia）：说话不通畅。 （ 28）这一段与《孟子 离娄上》中一段基本相同。 到底是《中庸》引《孟子》还是《孟子》引《中庸》，不好断定。 张岱年先生《中国哲学史料学》认为是《孟子》引《中庸》。 （ 29）弗措：不罢休。 弗，不。 措，停止，罢休。 【译文】鲁哀公询问政事。 孔子说： “周文王、周武王的政事都记载在典籍上。 他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。 治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。 说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。 要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。 仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。 义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。 至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。 所以，君子不能不修养自己。 要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解 他人，不能不知道天理。 ” 天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。 至于这三种德行的实施，道理都是一样 的。 比如说，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。 又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。 孔子说： “喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。 知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。 ” 治理天下和国家有九条原则。 那就是：修养自身，尊崇 贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。 修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。 像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一 致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。 总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。 任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。 说话 先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。 得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。 天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的 人是圣人。 努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求： 广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。 要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。 别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。 如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。 第二十一章 【原文】自诚明（ 1），谓之性；自明诚，谓之教。 诚则（ 2）明矣，明则诚矣。 【注释】 （ 1）自：从，由。 明：明白。 （ 2）则：即，就。 【译文】由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。 真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。 第二十二章 【原文】唯天下至诚，为能尽其性（ 1）；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育（ 2）；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣（ 3）。 【注释】 （ 1）尽其性：充分发挥本性。 （ 2）赞：赞助。 化育：化生和养育。 （ 3）参天地：与天地并列力三。 参，并列。 【译文】只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。 第二十三章 【原文】其次致曲（ 1），曲能有诚。 诚则形（ 2），形则著（ 3），著则明（ 4），明则动，动则变，变则化（ 5）。 唯天下至诚为能化。 【注释】 （ 1）其次 :次一等的人，即次于 ”自。