完整易经全文及译文

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完整易经全文及译文 易读乾卦乾：元，亨，利，贞。 （译）乾卦象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 象曰：天行健，君子以自强不息。 （译）象辞说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）象辞说：龙象征阳。 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 象曰：见龙在田，德施普也。 （译）象辞说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 象曰：终日乾乾，反复道也。 （译）象辞说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 （译）象辞说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 象曰：飞龙在天，大人造也。 （译）象辞说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 （译）象辞说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 象曰：用九，天德不可为首也。 （译）象辞说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：坤卦坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。 （译）坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。 君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。 如往西南方，则会得到朋友的帮助。 如往东南方，则会失去朋友的帮助。 如果保持现状，也是吉利的。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）象辞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物初六,履霜，坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 （译）象辞说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 （译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 象曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。 （译）象辞说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。 即使不学习也不会有什么不利，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 （译）象辞说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。 六四，括囊，无咎无誉。 （译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 （译）象辞说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五，黄裳，元吉。 （译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 （译）象辞说：黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 （译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 象曰：龙战于野，其道穷也。 （译）象辞说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞。 （译）用六这一爻，利于永远保持中正。 象曰：用六永贞，以大终也。 （译）象辞说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：屯卦屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 （译）屯卦象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。 不要急于发展，首先要立君建国。 象曰：云雷屯，君子以经纶。 （译）象辞说：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。 云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。 这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 （译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 白话：象辞说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。 只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 （译）象辞说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。 婚后十年才生育，是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 （译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。 君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 象曰：即鹿无虞，以从禽也。 君子舍之，往吝穷也。 （译）象辞说：追逐鹿缺少管山林之人引导，是因为获鹿之心过于急切。 君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 （译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。 象曰：求而往，明也。 （译）象辞说：坚定不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 象曰：屯其膏，施未光也。 （译）象辞说：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六，乘马班如，泣血涟如。 （译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 象曰：泣血涟如，何可长也。 （译）象辞说：悲伤哭泣，泣血不止，这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：蒙卦蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。 利贞。 （译）蒙卦象征启蒙：亨通。 不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。 利于守正道。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 （译）象辞说：蒙卦的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。 君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 （译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 象曰：利用刑人，以正法也。 （译）象辞说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。 纳妇，吉；子克家。 （译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。 如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。 由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 象曰：子克家，刚柔接也。 （译）象辞说：由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 （译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。 象曰：勿用取女，行不顺也。 （译）象辞说：不能娶这个女子，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四，困蒙，吝。 （译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 象曰：困蒙之吝,独远实也。 （译）象辞说：人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，是因为疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙，吉。 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 （译）象辞说：蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。 蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 （译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。 不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 象曰：利用御寇，上下顺也。 （译）象辞说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。 第五卦：需卦需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 （译）需卦象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 （译）象辞说：需卦的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。 水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 （译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 （译）象辞说：在郊外等待，表明不能冒险轻率前行；长久耐心地等候时机，不会有什么祸患，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，终吉。 （译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 象曰：需于沙，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 （译）象辞说：在沙滩上等待，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 （译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 （译）象辞说：在泥泞中等待，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四，需于血，出自穴。 （译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 象曰：需于血，顺以听也。 （译）象辞说：在血泊中等待，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉。 （译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 （译）象辞说：准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的，说明此时处于中位，完美无缺。 上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 （译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。 （译）象辞说：不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：讼卦讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。 （译）讼卦象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋。