广州版英语三下module3unit2wherearetheyfromlesson2

2、 期读书上读到从熟人社会到“无主体熟人社会” 一文，才使得我们有机会看到理论苗头的出现。 无主体熟人社会的提出可以说使得费老（费孝通）的乡土中国中的很多观点有了时代的呼应，让我们看到中国乡土社会在现代化中所体现的特点。 我们知道，熟人社会是由中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态，由于现代化和都市化的作用，这个形态正在解体之中，可解体下的乡土社会有何特点呢。

2、些。 联觉是一种真实稳定的感受。 最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。 也有人认为，当一个人说数字 5 是红色、数字 6 是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。 但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。 于是，科学家们开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。 有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。

2、，唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。 由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。 唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有密切的配合关系。 禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。

2、活流，颇有日常生活原生态还原的效果。 其主要特征有：生活水平的有限性，个人的平常性，生活困境的求解性。 其主要创作方法或手段在于回退法，就是尽力回退到不加修饰的日常生活事件状况中。 如破冰 ，以儿子对父亲的追怀口吻，讲述一位功勋滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活，但这种生活由于他默然地长期坚持和忍受，后来竟然获得了神奇的意义亲手培养出中国首位冬奥会冠军。 值得重视的成功之处在于

2、末日预言的古玛雅文物，即在墨西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻着象形文字的石板。 国家人类学与历史研究所发言人阿托罗个砖碎片很多年前就已经被人发现，一直在进行深入研究。 这件文物一直保存在研究所，并未对外展出。 在一些网上论坛，专家们对这个被称之为“科马卡科砖”的古玛雅人文字记录进行了讨论。 很多人仍旧怀疑科马卡科砖上的文字提到 2012 年 12 月 21 日或者 12 月 23

2、华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。 老者往往是文明的承继和传播的载体。 不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。 所以，我们说的“敬老” ，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。 我们说的“崇文” ，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。 中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。 生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的