伯牙绝弦教学设计对比内容摘要:
的两个“善”是什么意思。 后面的两个“善”可以怎么说。 (好啊。 ) 师:相当与现代的什么。 用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说。 (真棒啊。 了不起。 真厉害。 „„)总结:由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。 齐读”伯牙鼓琴,志在高山”。 老师赞叹“善哉”,理解“善哉”表赞叹的意思。 理解知己的含义:学到此时,我们能理解“伯牙所念,钟子期必得之”的含义了吗。 (他们之间心息相通,是知音。 ) 四、品味知音之情 1.伯牙琴艺高操,所奏乐曲悠扬动人,如果你是子期,伯 牙鼓琴志在高山,志在流水,你如何赞叹。 指导读钟子期赞叹的语句。 2.伯牙善鼓琴,他不同的琴声不仅能表现高山流水,还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。 想象一下,伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢。 引导学生想象:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。 3.引导学生进行语言的拓展和运用:假如现在你是子“善哉,峨峨兮若泰山。 ”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。 ” ──读好语气词“哉”、“兮”,初步体验古文朗读的节奏和韵味。 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。 ──理解“谓”、“乃”的意思,以词句的理解提升朗读质量。 3.齐读全文,初步感知故事内容。 二、高山流水遇知音。 (一)打开语言。 课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴,钟子期又真的善听”呢。 伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。 ”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。 ” 理解句子意思,渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。 聚焦“善”的意思,感受“一字多义”的语言现象。 运用词语、诗句联想的方式丰厚语言,丰满形象,指导朗读。 在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味,感知这两个中国特有的文化意象。 ( 1)读着这个峨峨兮,你仿佛看到了怎样的泰山。 把这样的感觉读出来。 ( 2)江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。 想 到长江与黄河,你的脑中又跳出了哪些诗句。 (二)体验“知音”。 伯牙所念,钟子期必得之。 1.理解“念”和“志”,体味“异字同义”的语言现象。伯牙绝弦教学设计对比
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2、金戈铁马而狰狞面目。 江南是天地设下的一局棋,天地对弈,下的是淡定从容,古朴纯净。 凡人在江南快意人生,便以为掌控了江南。 殊不知我们在江南面前,皆是红尘俗世的棋子,被江南这幻境迷惑,成了博弈中的一员,才能得以略享这青帘渔火,这水墨晴岚。 江南是一局棋。 墨客骚人,弈的是诗意江南;王侯将相,弈的是惬意江南。 而江南的山山水水,花花草草,也在这一方世界中博弈着美丽与自然,淳朴与厚重,悠久与执着
2、信而健忘的。 人世之大,找不到一个不愚昧、不轻信健忘的人。 人必然愚昧、轻信而健忘,必然要不断重复犯下曾经犯过的过错。 路之有弯曲才成其为路,人之有过错才成其为人。 重复着过错的人,走在弯曲不断的路上,总不停步,这便是我们的弯弯人生。 我们的人生之路,便是由生与俱来的愚昧、轻信和健忘所派生出的许多过错失误所铺筑而成,是我们的弯弯的人生之路。 我们的人生,便因了这弯弯的路而丰富了色彩
出 —— 伯牙所念,钟子期必得之。 3 (3) 理解 “ 念 ” 和 “ 志 ” 的意思 ,体味 “ 异字同义 ” 的语言现象。 (4) 聚焦 “ 钟子期必得之 ” 的 “ 之 ” ,循序渐进地 体会 “ 知音 ” 的内涵 ,在此 渗透 “ 泰山 ” 、 “ 江河 ” 的 含义 ,感知这两个中国特有的文化意象。 (5) 理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通,更有心灵上的沟通,志向、情怀的悦纳。
2、一幅优美的剪影;或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳,其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核。 我们何妨换个角度看一看,何妨拐个弯子想一想。 赏识在于标准的择取。 美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。 追求崇高和完美本无可厚非,但苛求崇高和完美则大可怀疑。 用神的标准测量凡人,用完美的测标去审度他人,赏识便会失去家园。
学习方法,值得我们学习。 2.追问:那课文的大意也知道了吗。 谁能用自己的话讲讲这个故事。 (指名用自己的话讲这个故事:伯牙擅长弹琴,钟子期擅于欣赏。 伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道: “ 你弹得太好了。 简直就像巍峨的泰山,屹立在我的面前。 ” 伯牙心里想到流水,钟子期如 痴如醉,击掌称快道:“ 妙极了,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过。 ” 不管伯牙心里想到什么