伯牙绝弦教学设计x内容摘要:
高山,挥指之间,苍劲浑厚的琴声在山间飘荡。 子期呀,你仿佛看到了怎样的高山。 于是,你情不自禁地高声 赞叹 (多生、齐读) B、当伯牙志在流水,转轴拨弦,轻灵激荡的乐曲在山间流淌。 子期呀,你仿佛看到了怎样的江河。 于是,你情不自禁地高声赞叹 (多生、男女生、齐读)这句话中“善哉”用现在的表达方式可以说。 (好啊、妙啊)这个“善哉”的“善”与上文的“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗。 我们能用自己的朗读读出来吗。 ( 4)、好,现在你们谁愿意与老师合作读。 我来当伯牙,你来当子期。 现在,我们全班都是子期。 ( 5)、伯牙善鼓琴,心里想着高山和流水,就能用琴声表达出来,伯牙的心里想的仅仅是高 山和流水吗。 他想用高山和流水表达什么呢。 善听的子期透过伯牙的琴声,能听得懂吗。 子期从伯牙的琴声中还听出了伯牙希望自己有着山一样的 ,有着海一样的。 (志向、理想、意志、目标;胸怀、心胸) 古人常常以琴言志,将自己的心声、志向融入琴声中。 他表现高山就是诉说自己的志向有高山般远大,表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。 伯牙是在用琴声表达自己浩浩然的鸿鹄之志和坦荡荡的君子情怀。 明白了这些,你们再来读读这两句话吧。 (6)、既然伯牙是个著名的音乐家,他的琴声肯定不止是高山流水,同学们想一想,还会表现什么呢。 生:猜想。 (你想像的真美呀。 )现在你们就是子期,也来写上几句,赞赞伯牙吧。 当伯牙鼓琴,志在清风── 生答:“善哉,善哉,徐徐兮若清风。 (好极了) 师:当伯牙鼓琴志在明月── 生答:“善哉,善哉,皎皎兮若明月。 „„(好皎洁的月色呀。 ) 当伯牙鼓琴志在杨柳, 善哉,依依兮若杨柳。 (是那么的柔美)当伯牙鼓琴志在芳草 善哉,萋萋乎若芳草。 小结:好一个善鼓琴的伯牙,好一个善听的子期。 是呀,高山也罢, 流水也罢,悲伤也罢,开怀也罢,真所谓,伯牙所念 —— 生:钟子期必得之。 (板书:所念、必得之)我心有所念,我的好朋友必得之,这不是一般的朋友啊。 这就叫 —— 知音 ! 板书:知音 (五)、在。伯牙绝弦教学设计x
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学习方法,值得我们学习。 2.追问:那课文的大意也知道了吗。 谁能用自己的话讲讲这个故事。 (指名用自己的话讲这个故事:伯牙擅长弹琴,钟子期擅于欣赏。 伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道: “ 你弹得太好了。 简直就像巍峨的泰山,屹立在我的面前。 ” 伯牙心里想到流水,钟子期如 痴如醉,击掌称快道:“ 妙极了,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过。 ” 不管伯牙心里想到什么
2、一幅优美的剪影;或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳,其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核。 我们何妨换个角度看一看,何妨拐个弯子想一想。 赏识在于标准的择取。 美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。 追求崇高和完美本无可厚非,但苛求崇高和完美则大可怀疑。 用神的标准测量凡人,用完美的测标去审度他人,赏识便会失去家园。
出 —— 伯牙所念,钟子期必得之。 3 (3) 理解 “ 念 ” 和 “ 志 ” 的意思 ,体味 “ 异字同义 ” 的语言现象。 (4) 聚焦 “ 钟子期必得之 ” 的 “ 之 ” ,循序渐进地 体会 “ 知音 ” 的内涵 ,在此 渗透 “ 泰山 ” 、 “ 江河 ” 的 含义 ,感知这两个中国特有的文化意象。 (5) 理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通,更有心灵上的沟通,志向、情怀的悦纳。
2、能体现出一个人高贵的灵魂。 面对困境,是绝望地郁郁此生,还是昂起高傲的头,对它不屑一顾。 当年,面对气势汹汹的桓温,谢安镇定安闲,颜色不变,他直接在席上就坐,并不看桓温布置在四周围得铁桶般的卫兵,而是先吟诵了一首咏浩浩洪流的洛生咏 ,老道的桓温也被他这种潇洒旷达的风度镇住,竟不敢有所行动。 乌衣巷已然是夕阳野草,然而谢安那份贵族的潇洒却如林间清风般陶醉一代又一代人。 潇洒可以超脱苦乐。
(二)初读感知,体会韵味 交流在 自学的时候,觉得 难 读 的句子 , 指导读好句子。 读全文。 俗话说:书读百遍,其义自现,你知道课题“伯牙绝弦”中的“绝”是什么意思了吗。 课题又是什么意思。 文中讲了谁和谁的故事。 (板书:伯牙 钟子期) 你在这篇文言文中最想知道的问题是什么呢。 接着交流在 自学时,觉得难理解 的句子,指导理解难句意思。 用自己的话 讲讲这个故事。 (三)深入探究,疏通文意
2、,你是你自己的起点,也是这个世界的有力起点之一。 不要恐惧自己身上的力量突然丧失,担心哪一天自己身上的河水干涸,自己的大地枯萎,种子不能发芽,灵感不知去向。 你的根基正是在你自己身上,你心灵中肥沃的土壤正有待开发。 于是,大作家托马斯曼在流亡瑞士期间,为自己列了一个清单,其中包括:让自己深入内心地沉静工作在动乱、政变、威胁之中,平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作;在没有其它路标时