粤教版选修《唐宋散文选读》 第17课 原毁 学案 Word版含解析

粤教版选修《唐宋散文选读》 第17课 原毁 学案 Word版含解析内容摘要：

2、，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。 不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。 你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。 于是，大作家托马斯曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。 假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。 当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。 他将自己当作宝贝，他也能够将别人当作宝贝。 4、，像巨浪一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。 在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。 虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。 他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。 他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道” “陈言务去” ，开一代文章先河，功绩光耀千古。 这个人，就是韩愈。 写作背景韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，即所谓“其责人也详，其待己也廉”。 7、文言句式(1)外以欺于人：(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：(3)懦者必说于色矣：(4)而以圣人望于人：(5)某良士，某良士：答案(1)状语后置句，被动句。 (2)判断句。 (3) 状语后置句。 (4) 状语后置句。 (5)判断句。 6文白对照古 之 君 子 ， 其 责 己 也 重 以 周 ， 其 待 人古 时 候 的 君 子 ，他 们 要 求 自 己 既 严 格 又 全 面 ，他 们 要 求 别 轻 以 约。 人 既 宽 容 又 平 易。 以 周 ， 故 不严 格 而 全 面 ，所 以 自 己 就 不 会 ； 轻 以 约 ， 故 人 乐 为 善。 懈 怠 ；宽 容 而 平 易 ，所 以 别 8、人 就 都 愿 意 做 好 事。 古 之 人 有 舜 者 ， 其 为 人 也 ，他 们 听 说 古 人 中 有 个 叫 舜 的 ，他 的 为 人 ，仁 义 人 也 ； 求 其 所 以 为 舜 者 ， 责 于讲 仁 德 讲 义 气 ；他 们 探 求 舜 之 所 以 为 舜 的 原 因 ，于 是 就己 曰 ： “彼 ， 人 也 ； 予 ， 人 也。 彼 能 是 ， 而 我 乃 不 能 是。 ”要 求 自 己 说 ：“他 是 人 ，我 也 是 人 ，他 能 够 这 样 ，可 是 我 却 不 能 这 样 吗。 ” 夜 以 思 ， 去 其 不 如 舜 者 ， 就 其 如朝 夕 思 索 ，去 掉 10、是 ， 而 我 乃 不 能 是。 ”早 夜 以 思 ， 去 其 不 如 周 公 者 ，这 样 ，可 是 我 却 不 能 这 样 吗。 ”朝 夕 思 索 ，去 掉 那 些 不 如 周 公 的 地 方 ，就 其 如 周 公 者。 仿 效 那 些 与 周 公 相 似 的 地 方。 求 ： 探 求。 其 ： 代 周 公。 责 ：要 求。 就 ： 同 上 文 ，仿 效。 舜 ， 大 圣 人 也 ， 后 世 无 及 焉 ； 周 公 ， 大 圣 人 也 ， 后 世 无 及舜 ，是 个 大 圣 人 ，后 世 没 有 人 比 得 上 他 ；周 公 ，是 个 大 圣 人 ，后 世 没 有 人焉。 是 人 也 11、 ， 乃 曰 ： “不 如 舜 ， 不 如 周 公 ， 吾 之 病 也。 ”比 得 上 他。 可 是 ，这 些 君 子 却 说 ：“不 如 舜 ，不 如 周 公 ，这 就 是 我 的 缺 点。 ” 不 亦 责 于 身 者 重 以 周 乎。 这 不 就 是 要 求 自 己 既 严 格 而 又 全 面 吗。 于 人 也 ，另 一 方 面 ，他 们 对 待 别 人 ，曰 ： “彼 人 也 ， 能 有 是 ， 是 足 为 良 人 矣 ； 能 善 是 ，就 说 ：“那 个 人 能 够 这 样 ，就 算 得 上 是 个 好 人 了 ；能 够 擅 长 这 个 ， 足 为 艺 人 矣。 ”也 就 完 全 12、 称 得 上 是 个 有 技 能 的 人 了。 ” 其他 们 只 要 求 别 人 有一 不 责 其 二 ， 即 其 新 不 究一 种 长 处 ，而 不 苛 求 人 家 有 两 种 长 处 ，他 们 肯 定 别 人 最 近 的 表 现 而 不 追 究其 旧 ， 恐 恐 然 惟 其 人 之 不 得 为 善 之 利。 人 家 的 过 去 ，提 心 吊 胆 地 只 怕 人 家 得 不 到 做 好 事 的 益 处。 善 易 修 也 ， 一 艺 易 能 也 ，一 件 好 事 ，是 容 易 做 到 的 ，一 种 技 能 ，其 于 人 也 ， 乃 曰 ： “能 有 是 ， 是 亦 足 矣。 ”是 容 易 13、掌 握 的 ，可 是 ，他 们 看 待 别 人 时 ，却 说 ：“能 够 这 样 ，也 就 足 够 了。 ”曰 ： “能 善 是 ， 是 亦 足 矣。 ”不 亦 待 于 人 者 轻 以又 说 ：“能 够 擅 长 这 种 技 能 也 就 足 够 了。 ”这 不 就 是 对 别 人 的 要 求 既 宽 容 而约 乎。 又 平 易 吗。 一 善 易 修 ： 一 种 美 德 容 易 培 养。 修 ，培 养。 一 艺 易 能 ： 一 种 技 能 容 易 掌 握。 能 ，掌 握。 今 之 君 子 则 不 然 ， 其 责 人 也 详 ， 其 待 己 也 廉。 现 在 的 君 子 却 不 是 这 样 ，他。