粤教版选修《唐宋散文选读》 第7课 陆文学自传 学案 Word版含解析

粤教版选修《唐宋散文选读》 第7课 陆文学自传 学案 Word版含解析内容摘要：

2、在菩提树的绿荫间，你看到他了吗。 别闭上你的心扉，瞧，他们正向你走来，凝视着你的眼睛，握住你的手。 巴赫在他的赋格曲中，以美妙的和谐、均衡、严谨体现了建立秩序、树立权威的“巴罗克”时代风貌，他引着你走进的，是宏伟壮丽、坚固精巧的殿宇。 而柏辽兹却用幻想交响曲中狂热的音浪裹挟着你左奔右突，直到古典的形式扭曲、变形、坍塌，然后，听他高唱挣脱灵魂桎梏、摧毁旧日城堡的浪漫主义赞歌。 循着音乐之声，不知不觉中，走进深邃而迷人的历史幽境中去，每一扇被你推开的大门后面，都有不同的歌声为你响起，那就是一代又一代人心境的回声。 音乐是你自己的心境。 由勤俭破由奢。 李商隐咏史赏读：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤 3、俭，亡于奢靡。 奢入俭难。 司马光资治通鉴赏读：生活环境从节衣缩食变成丰衣足食 ，轻而易举；若是由丰衣足食变成节衣缩食，那就很困难了。 最新海量高中、恕可以成德。 宋史赏读：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。 思来之不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 明朱柏庐治家格言赏读：即使是一顿粥、一顿饭，也应想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。 作者视窗中国文化史上的奇才陆羽陆羽是中国文化史上的奇才。 行为奇。 和人闲处，半途离开是常事，且连招呼都不打一声，想走抬脚就走；答应别人的事，即使“冰雪千里，虎狼当道” ，也不会延误。 交往“名僧高士” ，无事时便驾小舟往来山寺，清苦却逍 4、遥自在、其乐无穷。 只是回家时却“号泣而归” ，忧时伤世毫不掩饰。 你说这人奇不奇。 难怪人家把他比作狂人接舆。 经历奇。 陆羽三岁就成了孤儿，被积公和尚收养。 九岁因不愿从师理佛而想学孔圣之文，被罚做繁重的劳动，练就了坚强的性格；专司为人烹茶，奠定了成功基础。 历尽艰难困苦而初衷不改，后离开寺院沦为伶人，这使他有机会接触更广阔的社会生活。 “艰难困苦，玉汝于成” ，陆羽这个奇人最终成功了，写下了一系列作品，为后人留下了珍贵的文化遗产。 性格奇。 如果没有少年时期的坚持，没有一颗率真、纯洁、高雅的心灵，没有刻苦执著的奋斗精神，中国历史上便少了一位特立独行的文学家，更少了一位茶学的开拓者，中国的茶学不知会因此往 7、扁舟往来山寺：(2)杖击林木，手弄流水：(3)主者以为慵惰，鞭之：(4)因倦所役：答案(1)名词作状语，坐扁舟。 (2)杖、手：名词作状语，用杖、用手。 (3)名词作动词，用鞭打。 (4)意动用法，对感到厌倦。 4文言句式(1)陆子盖今之接舆也：(2)结庐于苕溪之湄：(3)常扁舟往来山寺：(4)故特以相赠：答案(1)语气词“也” ，表判断。 (2)状语后置句，应为“于苕溪之湄结庐”。 (3)省略句，“来”后省略介词“于”。 (4)省略句， “以”后省略宾语“ 之”。 5翻译下列句子(1)常扁舟往来山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。 译文：(2)宜野人乘蓄，故特以相赠。 译文：(3)见人为善，若己有之；见人 8、不善，若己羞之。 译文：答案(1)( 陆羽 )经常坐着小船在山寺间往来，随身携带的只有纱巾、藤鞋、短衣、短裤等物品。 (2)(这头牛 )适合山野之人骑乘和蓄养，所以特地把它送给我。 (3)见到别人做好事，就像自己也做了这样的事；见到别人做了不好的事，就像自己也做了不好的事而羞耻。 6文白对照 子 名 羽 ， 字 鸿 渐 ， 不 知 何 许 人 也。 陆 先 生 名 羽 ，字 鸿 渐 ，不 知 是 哪 里 人。 云 字 羽 ， 名 鸿 渐 ， 未 知 孰 是。 也 有 人 说 他 字 羽 ，名 鸿 渐 ，不 知 谁 说 得 对。 或 ：有 的 人。 云 ：说。 孰 ：疑 问 代 词 ，谁。 有 仲 10、。 惑 ：疑 惑。 凡 与 人 宴 处 ， 意 有 所 适 ， 不 言 而 去。 凡 是 与 别 人 闲 处 ，心 里 想 往 别 处 去 ，(往 往 )不 说 一 声 就 离 开 了。 宴 ：安 逸 ，闲 适。 意 ：意 图。 适 ：到 去。 而 ：连 词 ，表 示 转 折 ，就 、却。 人 或 疑 之 ， 谓 生 多 瞋。 人 有 的 怀 疑 他 ，说 他 性 情 易 怒。 或 ：有 的。 疑 ：怀 疑。 之 ：指 代陆 羽。 谓 ：说。 瞋 ：怒 ，生 气。 又 与 人 为 信 ， 纵 冰 雪等 到 与 别 人 有 约 ，即 使 冰 雪 满 路 ，千 里 ， 虎 狼 当 道 ， 而 11、不 愆 也。 相 距 千 里 ，虎 狼 挡 道 ，也 不 会 失 期。 又 ：表 示 意 思 转 折。 信 ：约。 纵 ：即使。 当 道 ：挡 道。 愆 (延 误。 上 元 初 ， 结 庐 于 苕 溪 之 湄 ， 闭 关 读 书 ，唐 肃 宗 上 元 初 年 ，在 湖 州 苕 溪 边 建 了 一 座 茅 屋 ，闭 门 读 书 ，不 杂 非 类 ，不 与 非 同 道 者 相 处 ，上 元 ：唐 肃 宗 年 号 (760 761)。 结 ：构 造。 苕 溪 之 湄 ：苕 水 之 滨。 苕 溪 ，又 名 苕 水。 名 僧 高 士 ， 谈 宴 永 日。 常 扁 舟 往 来 山 寺 ，而 与 和 尚 、 12、隐 士 ，整 日 谈 天 饮 酒。 常 常 坐 着 小 船 往 来 于 山 寺 之 间 ，随 身 唯 纱 巾 、 藤 鞋 、 短 褐 、 犊 鼻。 随 身 只 带 着 一 条 纱 巾 、一 双 布 鞋 、一 件 短 布 衣 、一 条 短 裤。 谈 宴 ：谈 天 ，喝 酒。 永 日 ：整 天。 扁 舟 ：小 船。 唯 ：只。 短 褐 ：贫 苦 人 家 的 粗 布 衣 服。 犊 鼻 ：短 裤 、短 围 裙。 往 往 独 行 野 中 ， 诵 佛 经 ， 吟 古 诗 ， 杖 击 林 木 ，往 往 独 自 一 人 走 在 山 野 中 ，朗 读 佛 经 ，吟 咏 古 诗 ，用 手 杖 敲 打 树 木 ，行 13、 ：走。 野 ：山 野。 诵 ：陈 述 、叙 述。 吟 ：吟 咏。 击 ：敲 打。 手 弄 流 水 ， 夷 犹 徘 徊 ， 自 曙 达 暮 ，用 手 拨 弄 流 水 ，流 连 徘 徊 ，从 早 到 晚 ， 日 黑 兴 尽 ， 号 泣 而 归。 至 天 黑 ，游 兴 尽 了 ，号 啕 大 哭 着 回 去。 楚 人 相 谓 ： “陆 子 盖 今 之 接 舆 也。 ”所 以 楚 地 人 相 互 传 说 ：“陆 先 生 大 概 是 现 代 的 楚 狂 接 舆 吧。 ” 故 ：所 以。 相 谓 ：相 互 传 说。 相 ，相 互。 盖 ：大 概。 之 ：助 词 ，相 当于 “的 ”。 接 舆 ：论 语。