高一语文必修一、二单元集体备课教案

高一语文必修一、二单元集体备课教案内容摘要：

年级：高一 备课人：李雁玉 王永丽 尹赛华 执笔人： 尹赛华 单元：第三单元 单元教材分析 ： 本单元学习古代山水游记类散文。 我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，议论政事、阐释哲理的诸子散文。 写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。 写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想和比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达自己的志向与操守。 到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃 避现实，寄情山水。 与诗歌创作演变的步调相一致，描写山川景物、继续观赏游历的散文也开始出现并发展起来。 唐宋时期，文人的生活范围更宽，文化修养更高，审美能力更强，于是自觉的山水游记便大量涌现，唐宋古文八大家描写山水、记叙游历的作品极为丰富，是散文诗上的一个亮点，影响所及直至明清而不衰。 山水游记一般不只是自然凤舞的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；再记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑„„正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的感 慨和志趣。 就本单元而言，《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向；《赤壁赋》表达了苏轼不汲汲于个人得失，人生当融于自然的生命观点；《游褒禅山记》主要表达了王安石对成功的三个条件的认识以及治学须严谨的观点。 学法指导及选择的依据 课程标准明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中学会自主、合作、探究。 要重视师生的语言交际和心灵沟通。 ” “重视学生思维方法的学习。 ”据此并结合学生学情，我们确定了以下学法及能力培养： A 圈点 、勾画、摘抄的方法。 B 参照注解和借助工具书，逐字逐句理解文章内容，积累常用文言词语和文言句式。 C 指导学生进行反复诵读，仔细品味文中的优美词句，引导学生欣赏写景游记散文中丰富的思想感情因素，培养学生对自然美的感受力。 单元 /章总目标（和课程标准结合） ： 一、知识与技能 理解文章内容、积累常用的文言字词和文言句式，体会文中作者的感情变化和情景交融的特点。 二、过程与方法 熟读成诵，品味山水游记类散文中事、景、物、情、理融合为一体的特点；提高文言文的阅读鉴赏能力。 三、情感态度与价值观 欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。 单元 重点 难点 ： 1. 引导学生运用“知人论世”的方法理解作者的感情变化。 2. 引导学生对宇宙、对人生进行思考。 单元作业安排：。 单元课时分配： 7 课时 教学安排：《兰亭集序》 2课时、《赤壁赋》 2课时、《游褒禅山记》 3课时 教学过程 （以《兰亭集序》为例） 《兰亭集序》教案 教学 目的： ：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。 ：在反复的朗诵中 ,品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。 ：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。 教学 设想： 、朴素、优美， 教学 时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。 要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。 ，对人的生死这一问题的议论富有哲理性， 学生 理解有一定难度，强调课前预习。 预习要求：（ 1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍 ；（ 2）提出疑难问题 3． 设计 多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。 4． 安排两课时。 第 一 课 时 教学 要点：整体感知课文，品味语言。 领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。 掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。 教学 步骤与内容： 一、 引入 蓝天下是崇山 , 崇 山上是绿竹 , 绿竹间是清流 , 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戏 .阳春三月 ,惠风和畅 ,想来少不了欢愉 ,更少不了诗酒 .酒袭诗醇 , 诗借酒兴„„其中有一位 ,展开长卷 ,蘸墨挥毫 , 飘如游云，矫若惊龙 ,才思涌泉 ,书成珍品 ,文成杰作。 这就是《兰亭集序》。 今天 ,我们就品读这篇潇洒的散文 ,去体察那字里行间渗透着的旷达的情怀。 二、作者简介 选一学生读注解①，教师略作补充：王羲之，有“书圣”之称，《兰亭集序》是“天下第一行书”。 从书法而言，它是历代书法家必摹之帖。 同学们可以欣赏一下《兰亭序帖卷》。 这里每个字都孕育着生命， 疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。 东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”（打出第一张幻灯片），意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。 你看了是否也有这种感觉呢。 这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。 笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。 王羲之曾一度做官，关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 三、放录音范读，要求学生注意文章的语气 、节奏和一些字的读音 投影： 生字：癸（ɡ uǐ）丑 修禊（ x236。 ） 流觞（ shānɡ） 形骸（ h225。 i） 游目骋（ chěnɡ）怀 齐彭殇（ shānɡ） 多音字：会稽（ ku224。 i jī） 感慨系（ x236。 ）之 曾不知老之将至（ zēnɡ） 通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”） 学生齐读，要求读准字音。 四、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征 五、学生提出预习时无法理解的字词句，教师答疑或学生讨论，疏通文意，正确理解课文内容 对文中多义词具 体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把„„看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。 课后思考练习第三题中有 5 个实词，“修、期、致、临、次”归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。 学生 逐一明确。 教师 归纳总结。 句式： ①省略句：“映带左右” ②判断句：“死生亦大矣” ③介宾后置句：“当其欣于所遇” 六、品读课文，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句 明确： 一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人 ，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。 这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。 七、布置作业 背诵全文。 提出疑难问题 第 二 课 时 教学 要点：正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。 一、 引入 二、结构化问题 “禊事”是一种什么样的风俗吗 ?你想了解兰亭集会的盛况吗 ?请阅读课文的一、二段 ,摘录写景的句子 ,来看看 ,这是怎样的一个盛会 ? 学生 讨论回答， 教师 归纳明确 :可按文章思路 ,找出 :时间、地点、与会人物、周围环境、宴会情景。 同学间互相描述一下文章描写的情景。 ? 明确 : 情感变化为：乐 —— 痛 —— 悲 “信可乐也”乐有哪些 ? 学生 讨论回答， 教师 归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事。 本文四美俱全，足可乐也。 ⑴ 良辰：暮春之初。 农历 3 月为春季，暮春自然是三月。 南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 ”可见暮春三月是人间一段最美的时光。 又因为修禊，可知是 3 日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是 一个多么吉祥美好的日子啊。 ⑵ 美景： 兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。 其山如何。 “崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何。 “清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。 再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。 信可乐也。 ⑶ 乐事： “修禊事也”。 当地风俗： 这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。 当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。 有道是“有朋自远方来，不亦乐乎。 ” 人生得一知己足矣，何况都是文人雅士会聚灵山秀水之中 人生之幸事否则，虽有良辰美景也不足为乐。 当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。 请将他们的赋诗的 一句找出来齐读： “ —— 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。 ” 酒助诗兴，万丈豪情 人生之大雅也 （打开幻灯片） —— 明•文征明•流觞赋诗图 ⑷赏心： 此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达。 学生 读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ” 仰观宇宙，俯察 万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。 但最令人快乐的还不在于此，是什么。 是游目骋怀。 如何理解“游目骋怀”。 请 学生 回答， 教师 明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自 由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。 我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。 这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。 所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水 ,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。 兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容 ，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语•赏誉》）的情性的体现。 那么作者悲从何处来呢。 学生 回答， 教师 明确： 其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。 一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者 常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。 其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。 当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。 这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。 其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终 要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊。 悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。 三、探究学习。 学生 讨论回答， 教师 归纳明确 :第一节写行修禊事， 是为了祈福消灾。 人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 学生 回答可以有多种答案，参考意见： ⑴ 这是悲观的。 相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡 的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。 英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样 —— 开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。 渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。 最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。