经典诵读论语注释带译文

经典诵读论语注释带译文内容摘要：

：周代始祖古公亶父的长子。 (2)三：多次的意思。 (3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。 【译文】 孔子说： “泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的 词句来称赞他。 ” 82 子曰： “恭而无礼则劳 (1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞 (3)。 君子笃 (4)于亲，则民兴于仁，故旧 (5)不遗，则民不偷 (6)。 ” 【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音ｘ ǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。 【译文】 孔子说： “只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。 在上位的人如果厚待自己 的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。 ” 83 曾子有疾，召门弟子曰： “启 (1)予足。 启予手。 诗云 (2)： „战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ‟而今而后，吾知免 (3)夫，小子 (4)。 ” 【注释】 (1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。 (2)诗云：以下三句引自《诗经 小雅 小旻》篇。 (3)免：指身体免于损伤。 (4)小子：对弟子的称呼。 【译文】 曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道： “看看我的脚。 看看我的手（看看有没有损伤）。 《诗经》 上说： „小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。 ‟从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们。 ” 84 曾子有疾，孟敬子 (1)问 (2)之。 曾子言曰： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 君子所贵乎道者三：动容貌 (3)，斯远暴慢 (4)矣；正颜色 (5)，斯近信矣；出辞气 (6)，斯远鄙倍 (7)矣。 笾豆之事 (8)，则有司 (9)存。 ” 【注释】 (1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。 (2)问：探望、探视。 (3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。 (4)暴慢：粗暴、放肆。 (5)正颜色：使 自己的脸色庄重严肃。 (6)出辞气：出言，说话。 指注意说话的言辞和口气。 (7)鄙倍：鄙，粗野。 倍同背，背理。 (8)笾豆之事：笾（音ｂｉ āｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。 (9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。 【译文】 曾子有病，孟敬子去看望他。 曾子对他说： “鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。 君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就 可以避免粗野和背理。 至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。 ” 85 曾子曰： “以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校 (1)——昔者吾友 (2)尝从事于斯矣。 ” 【注释】 (1)校：音ｊｉ 224。 ｏ，同较，计较。 (2)吾友：我的朋友。 旧注上一般都认为这里指颜渊。 【译文】 曾子说： “自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较 ——从前我的朋友就这样做过了。 ” 86 曾子说： “可以托六尺之孤 (1)，可以寄百里之命 (2)，临大节而不可夺也。 君子人与。 君子人也。 ” 【注释】 (1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指 15岁以下，古人以七尺指成年。 托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。 百里之命，指掌握国家政权和命运。 【译文】 曾子说： “可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。 这样的人是君子吗。 是君子啊。 ” 87 曾子曰： “士不可以不弘毅 (1)，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎。 死而后已，不亦远乎。 ” 【注释】 (1)弘毅：弘，广大。 毅，强毅。 【译文】 曾子说： “士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。 把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗。 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗。 ” 88 子曰： “兴 (1)于诗，立于礼，成于乐。 ” 【注释】 (1)兴：开始。 【译文】 孔子说： “（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 ” 89 子曰： “民可使由之，不可使知之。 ” 【译文】 孔子说： “对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。 ” 810 子曰： “好勇疾 (1)贫，乱也。 人而不仁 (2)，疾之已甚 (3)，乱也。 ” 【注释】 (1)疾：恨、憎恨。 (2)不仁：不符合仁德的人或事。 (3)已甚：已，太。 已甚，即太过份。 【译文】 孔子说： “喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。 对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。 ” 811 子曰： “如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 ” 【译文】 孔子说： “（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。 ” 812 子曰： “三年学，不至于谷 (1)，不易得也。 ” 【注释】 (1)谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用 “谷 ”字代表做官。 不至于谷，即做不了官。 【译文】 孔子说： “学了三年，还做不了官的，是不易找到的。 ” 813 子曰： “笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。 天下有道则见 (1)，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ” 【注释】 (1)见：音ｘｉ 224。 ｎ，同现。 【译文】 孔子说： “坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。 不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的 国家。 天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。 国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。 ” 814 子曰： “不在其位，不谋其政。 【译文】 孔子说： “不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。 ” 【评析】 “不在其位，不谋其政 ”涉及到儒家所谓的 “名分 ”问题。 不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是 “违礼 ”之举。 “不在其位，不谋其政 ”也就是要 “安分守己 ”。 这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓 “犯上作乱 ”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态 起到诱导作用。 应当说，这是消极的。 815 子曰： “师挚之始 (1)，《关睢》之乱 (2)，洋洋乎盈耳哉。 ” 【注释】 (1)师挚之始：师挚是鲁国的太师。 “始 ”是乐曲的开端，即序曲。 古代奏乐，开端叫 “升歌 ”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是 “师挚之始 ”。 (2)《关睢》之乱： “始 ”是乐曲的开端， “乱 ”是乐曲的终了。 “乱 ”是合奏乐。 此时奏《关睢》乐章，所以叫 “《关睢》之乱 ”。 【译文】 孔子说： “从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。 ” 816 子曰： “狂 (1)而不直，侗 (2)而不愿 (3)，悾悾 (4)而不信，吾不知之矣。 ” 【注释】 (1)狂：急躁、急进。 (2)侗：音ｔ 243。 ｎｇ，幼稚无知。 (3)愿：谨慎、小心、朴实。 (4)悾悾：音ｋ ōｎｇ，同空，诚恳的样子。 【译文】 孔子说： “狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。 ” 817 子曰： “学如不及，犹恐失之。 ” 【译文】 孔子说： “学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。 ” 【评析】 本章是讲学习态度的问题。 孔子自己对学习知识 的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。 这 “学如不及，犹恐失之 ”，其实就是 “学而不厌 ”一句最好的注脚。 818 子曰： “巍巍 (1)乎，舜禹 (2)之有天下也而不与 (3)焉。 ” 【注释】 (1)巍巍：崇高、高大的样子。 (2)舜禹：舜是传说中的圣君明主。 禹是夏朝的第一个国君。 传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。 (3)与：参与、相关的意思。 【译文】 孔子说： “多么崇高啊。 舜和禹得到天下，不是夺过来的。 ” 819 子曰： “大哉尧 (1)之为君也。 巍巍乎，唯天为大，唯尧则 (2)之。 荡荡 (3)乎，民无能名(4)焉。 巍巍乎其有成功也，焕 (5)乎其有文章。 ” 【注释】 (1)尧：中国古代传说中的圣君。 (2)则：效法、为准。 (3)荡荡：广大的样子。 (4)名：形容、称说、称赞。 (5)焕：光辉。 【译文】孔子说： “真伟大啊。 尧这样的君主。 多么崇高啊。 只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。 （他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。 他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊。 ” 820 舜有臣五人 (1)而天下治。 武王曰： “予有乱臣十人 (2)。 ”孔子曰： “才难 ，不其然乎。 唐虞之际 (3)，于斯 (4)为盛，有妇人焉 (5)，九人而已。 三分天下有其二 (6)，以服事殷。 周之德，其可谓至德也已矣。 ” 【注释】 (1)舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。 契：音ｘｉ 232。 ；陶：音ｙ 225。 ｏ。 (2)乱臣：据《说文》： “乱，治也。 ”此处所说的 “乱臣 ”，应为 “治国之臣 ”。 (3)唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。 (4)斯：指周武王时期。 (5)有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。 (6)三分天下有其二：《逸周书 程典篇》说： “文王令九州之侯，奉勤于商 ”。 相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。 【译文】 舜有五位贤臣，就能治理好天下。 周武王也说过： “我有十个帮助我治理国家的臣子。 ”孔子说： “人才难得，难道不是这样吗。 唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。 但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。 周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。 ” 821 子曰： “禹，吾无间 (1)然矣。 菲 (2)饮食而致 (3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕 (4)；卑 (5)宫室而尽力乎沟洫 (6)。 禹，吾无间然矣。 ” 【注释】 (1)间：空隙的意思。 此处用作动词。 (2)菲：菲薄，不丰厚。 (3)致：致力、努力。 (4)黻冕：音ｆ ǔ ｍｉ ǎｎ，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。 (5)卑：低矮。 (6)沟洫：洫，音ｘ 249。 ，沟渠。 【译文】 孔子说： “对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。 对于禹，我确实没有什么挑剔的了。 ” 子罕第九 91 子罕 (1)言利与 (2)命与仁。 【注释】 (1)罕：稀少，很少。 (2)与：赞同、肯定。 【译文】 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 92 达巷党人 (1)曰： “大哉孔子。 博学而无所成名 (2)。 ”子闻之，谓门弟子曰： “吾何执。 执御乎。 执射乎。 吾执御矣。 ” 【注释】 (1)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。 这是说达巷党这地方的人。 (2)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。 【译文】 达巷党这个地方有人说： “孔子真伟大啊。 他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。 ”孔子听说了，对他的学生说： “我要专长于哪个方面呢。 驾车呢。 还是射箭呢。 我还是驾车吧。 ” 93 子曰： “麻冕 (1)，礼也；今也纯 (2)，俭 (3)，吾从众。 拜下 (4)，礼也；今拜乎上，泰 (5)也。 虽违众，吾从下。 ” 【注释】 (1)麻冕：麻布制成的礼帽。 (2)纯：丝绸，黑色的丝。 (3)俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。 (4)拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。 (5)泰：这里指骄纵、傲慢。 【译文】 孔子说： “用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。 现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。 （臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。 现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。 虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。 ” 94 子绝四 ——毋意 (1)，毋必 (2)，毋固 (3)，毋我 (4)。 【注释】 (1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。 (3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。 【译文】 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 95 子畏于匡 (1)，曰： “文王 (2)既没，文不在兹 (3)乎。 天之将丧斯文也，后死者 (4)不得与(5)于斯文也；天之未丧斯文也，匡人 其如予何 (6)。 ” 【注释】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。