百家争鸣和儒家的形成

百家争鸣和儒家的形成内容摘要：

义”和“王道 ,(治国以礼教为主， 礼法并用 和民本思想 “君舟民水”） ，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 《 荀子 大略 》 “ 君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水亦覆舟。 ” ，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 从道不从君。 来源：继承儒家，吸收法家 仁义 \王道 :是指为君者要施行仁政。 礼法并用是一种统治天下的方法。 礼重在教化，法重在赏罚，须礼法并重 ,“仁义、王道”和“礼法并用”都是统治天下，教化百姓的方法。 同时，仁义是王道的核心，礼法并用是王道的具体方法。 荀子的思想 : “王道”主张“以德服人”，“霸道”主张“以力服人”。 荀子认为要统一中国，必须实行“王道”，要使国家强盛， 则要实行“霸道”。 这样既实行德治教化，用仁义争取人心， 实现“王道”政治。 这样又实行武力压服，用刑法来进行威 慑，实现“霸道”政治。 这样就可以取得天下，并巩固天下。 荀子肯定“霸道”，“霸道”虽不及“王 道”，但“霸道”是“王 天下”、实现统一的必由之路。 “霸道”是达到 “王道”的阶 梯。 他认为秦更上一层楼就进入王道了。 王霸的结 合， 说明儒法的合流 王霸兼用 ②伦理观 ——“人性本恶” 理由：人生来好利欲，好声色。 荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色， 顺着这些天性，人就不会循规蹈矩。 并指出顺从人的本性就会引发争夺和暴乱，所以环境和教育对人的成长非常重要。 “今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。 …… 辞让则悖于情性矣。 用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 ” ③ 哲学思想： 提出‚天行有常‛和‚制天命而用之‛的命题。 荀子认为‚天‛就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，不以人的意志为转移，但人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好地为人类服务。 由此可以看出荀子是一个 ‚唯物主义者‛，这是他思想的最精华的部分。 （ 人定胜天） 荀子把天命观念完全否定了。 在战国诸子中他率先将“天”由过去的 有意志的人格神还原为一种物质的、自然的天。 “天的运行有其自 身规律，不会因为尧的品质高尚就发生改变，也不会因为桀的品质 低劣这种规律就不起作用。 ”（天行有常，不为尧存，不为桀亡 社会背景： ①社会生产力的提高，使人们改造自然的能力提高； ②科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。 思想特点： 杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。 （被视作儒家异端） 地位： ①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视 ②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远 认为人性本恶 ② 荀子： 主张仁义和‚王道‛ 提出‚水能载舟，亦能覆舟‛ 朴素的唯物思想 主张礼法并用 比较孔子、孟子和荀子的思想主张 仁者爱人 以德治民 性相近 仁的思想 政治思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。 战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。 问题探讨 春秋战国时期儒家思想是怎样形成的。 早期儒家思想有何特点。 形成： 从孔子 创立 儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与 发展 ，儒家思想体系更加完备。 特点： 儒家思想较为完整 ， 但带有浓厚的理想化色彩；大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合 ， 但 因脱离现实而遭冷遇。 三、道家 1． 老子的思想： 老子 ：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。 他曾做过周朝管理藏书的史官。 相传，孔子曾向他问礼。 老子退隐后，著有 《 老子 》 ，又称 《 道德经 》 ，是道家学派的创始人。 (非道教 ) 有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有物混成，先天地生。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （ 1）老子思想的内容（哲学思想） ①道（ 核心 ）是凌驾于天之上的天地万物的本原，否定了“天命”的绝对权威。 （ 客观唯心主义 ） ②丰富的 辩证法思想 ，认为事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。 （ 1）老子思想的内容（政治思想） 民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治，以其上之有为，是以难治。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治 小国寡民 „„ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 老子认为天地万物是由道化生的，天地万物的运动变化都遵循道的规律 ，对待事物应该让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的规律，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程，要无为而治，事物才能正常存在，健康发展。 老子的哲学思想和政治主张： ——“道 ” 是世界的本原。 ——事物是矛盾对立的，但可以互相转化 ——“无为而治 ” 和小国寡民、 愚民政策 (1)哲学思想 (2)辨证法思想 (3)政治主张 “无为” 指 不妄为，不胡作非为，不为所欲为。 治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。 代表没落的奴隶主的心态 ——客观唯心主义 ①“无为而治”有利于防止统治者胡作非为、危害百姓，有利于缓解阶级矛盾，维护社会稳定。 ②但小国寡民、愚民政策都违背了社会发展的潮流，产生了消极影响。 思考：如何评价老子的政治主张。 ① “ 有物混成，先天地生。 …… 吾不知其名，字之曰道。 …… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” ⑤ “ 祸兮 ,福之所倚。 福兮 , 祸之所伏。 ” ④ “ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ” ③ “ 我 无为 而民自化 , 我好静而民自正 , 我无事为而民富 , 我无欲而民自朴。 ” ② “ 圣人处无为之事，行不言之教”。 “道”本原 无为而治 小国寡民 辩证思想 地位和影响： 老子是中国哲学史上 第一个 探讨宇宙本原的哲学家。 他的思想体系博大精深，对中国文化，包括 哲学 、 伦理学 以及中国人的 思维方式 、 道德人格 产生了深远影响。 孔子与老子的对比 “小国寡民” 政治 世界观 对人民 处世之道 社会发展 “为政以德” “无为而治” “敬鬼神而远之” “天法道，道法自然” “仁者爱人” “愚民思想” “中庸之道” “无为才能无不为” 通过公民自律达到对社会的治理。