阿长与山海经－课时教学设计4内容摘要：
，淳朴、善良而又迷信：连姓名都不为人知，不识字，没有文化；“青年守寡”，在别人家做女工，一年只能告假几天回家；对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”；相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她嘱咐。 C．是民间文化的载体，知道 许多“规矩”：有迷信的成分，如“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。 也有落后的成分，如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮。 更多的是有益的成分，如要孩子恭喜、吃福橘，是吉利文化；饭粒落在地上，必须拣起来，是珍惜劳动果实；不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，是讲究形象；不说“死掉”而说“老掉了”，是避讳修辞；而关于长毛的传说，则是珍贵的历史资料，有助于我们认识太平军。 D．是一个倾心关注孩子的人，心地善良，热心帮助孩子解决疑难：要孩子干净、安全、有教养，总是为孩子操心（讨论这一点，要求学生充分调动自己的生活体验）。 最令人感动的是为“我”买来《山海经》 —— 阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”想“她并非学者，说了也无益”，而且她一向也不理解“我”渴望得到《山海经》的心情，这表明此时“。阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。