20xx高考语文一轮复习03历史探究类文本阅读word练习题

20xx高考语文一轮复习03历史探究类文本阅读word练习题内容摘要：

中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。 轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。 ” 在宋代，中秋节已成为民俗节日。 文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。 唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》 “ 三五夜中新月色，二千里外故人心 ” ，就借秋月抒发了感物怀人的情思。 宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》 “ 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看 ” 就寄托 着这种浩叹。 似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。 不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。 北宋东京中秋夜， “ 贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月 ” （《东京梦华录》）。 南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴， “ 团圆子女，以酬佳节 ” （《梦梁录》）；市井贫民 “ 解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度 ”。 团圆是中秋节俗的中心意义。 宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。 明清时期，由于理学的浸染 ，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。 “ 中秋民间以月饼相连，取团圆之义 ” （明代田汝成《西湖游览志余》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。 节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。 中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。 一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。 （摘编自萧放《团圆饼与 月亮节 —— 中秋节俗形态的变迁》） 4． 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A． 对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。 B． 唐宋两代都有文人赏月的风尚。 唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。 C． 南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩， “ 以酬佳节 ” ，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。 D． 中秋的节俗 文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。 【答案】 D 5． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A． 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与 “ 望 ” 有关。 B． 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。 唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。 C． 沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。 晋代郭璞《 山海经 图赞》中 “ 昆仑月精 ” 的说法即以此神话为依据。 D． 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系。 【答案】 C 【解析】 本题 考查学生对文本内容的理解和辨析。 设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。 C项，曲解文意。 根据原文， “ 晋代郭璞《 山海经 图赞》中 ‘ 昆仑月精 ’ 的说法 ” 依据只是 “ 西王母为月神，居于昆仑山 ” ，不包括西王母 “ 后演变为月神嫦娥 ”。 6． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A． 月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。 B． 尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。 C． 在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。 D． 中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家 团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。 【答案】 B 一、阅读下面的文字，完成 1～ 3题。 ①宋元加速发展的文化平民化进程，是戏曲走向成熟和繁荣的重要历史文化动因。 ②中唐以前的文化是以贵族文化为主体的，平民文化处于附庸地位。 在文学艺术领域，属于贵族的雅文学是文坛的正宗，属于平民的俗文学只是一股暗流。 中唐以后，文化平民化成为不可逆转的文化思潮，至宋元又不断得到加速发展，从而使雅文学一枝独秀的文坛格局，一变而成两宋的雅俗并峙，再变而成金元的俗文学蔚为大观。 如果脱离这一历史文化背景，脱离联系经济与戏曲的诸多中介因素，单纯从物质基。