20xx高考语文二轮复习专题组合练习题16语用论述类诗歌名句

20xx高考语文二轮复习专题组合练习题16语用论述类诗歌名句内容摘要：

土的玉石带枷人雕 ,一男一女 ,即是人俑的起源。 但是 ,一般数据仍以春秋 战国前后为中国“ 俑 ” 的重要发展时期。 《史记 秦本纪》记录秦穆公三十九年 (公元前 621 年 )活人陪葬的事 :“ 穆父卒 ,葬雍。 从死者百七十七人。 秦之良臣子舆氏三人 ,名日奄息、仲行、针虎 ,亦在从死之中。 ” 这件事 ,《诗经 黄鸟》之中也有反映 ,表示了春秋时代一般人对这种活人陪葬的反感。 这可以说明 ,文化水平较高于秦的其他中原国家 ,在春秋时代 ,恐怕已经普遍以俑来代替活人陪葬了。 这个俑的历史构成了中国人像艺术的主流 ,一直到宋 ,改木雕、陶塑、金属为纸扎人像 ,才结束了俑与人像艺术密切的关系。 ④ 从这一线索思考可知 :中国最早的人像艺 术是俑 ,俑是活人陪葬的代替品 ,活人陪葬在早期大部分是俘虏和地位低卑的奴隶 ,所以 ,中国早期的人像艺术 ,和其他几个民族不同 ,并不具备 “ 崇拜 ” 或 “ 纪念性 ” 的意义。 除了秦始皇墓出土的秦战士俑比较高大外 (通常是180厘米左右 ),中国大部分以俑为性质的人像雕塑都十分小 ,只是代替活人的符号。 ⑤ 除了俑以外 ,春秋以后 ,中国人像艺术逐渐在器物上代替了商周的兽面 ,成为新的纹饰。 但是 ,这些人像 ,仍是 “ 人群 ”, 而不是英雄式的个人。 我们在春秋时代的许多镶嵌的铜器表面 ,看到狩猎、采桑、宴乐、农耕、征战 „„ 各种生活的主题被表现出来。 人 ,脱离了以兽为符号的图腾时代。 人 ,认识到了自己的能力、生活的尊严 ,脱离了对自然的神秘的恐惧 ,完成了西周以来便努力建立的理性的人文精神。 但是 ,这里的人 ,绝不同于埃及至尊的王 ,不同于希腊完美的神和城邦贵族 ,也不同于印度神秘的巫神 ,中国最早出现的人 ,的确是 “ 人群 ”,是延续了远古的部族共存的观念的 “ 人群 ”。 这里面并不强调个人的英雄式的威严和奇迹似的能力 ,而更看重的是现实生活中最平凡的共同活动的每一个人 ,采桑、狩猎、征战都是部族的共同生存经验。 ⑥ 扬弃了兽的图腾 ,中国人并没有放弃部族共存的观念 ,只是把它更理想化、现实化 了。 落实在最普通不过的生活百态上 ,肯定了现世中的人。 对自然没有畏惧 ,对神没有向往 ,是“ 日出而作 ,日入而息 ,凿井而饮 ,帝力于我何有哉 ” 的中国人。 这种乐观、朴素而现世的美学 ,在春秋萌芽 ,体现在最早的人像艺术上。 经过战国前后各种地方色彩的激荡 ,在理性与感性、纪律与浪漫各个极端中摆荡 ,到了汉代 ,完成了一种庶民。