百x文化通讯(编辑修改稿)

百x文化通讯(编辑修改稿)内容摘要：

隐元到日本之时，日本自镰仓而盛的五山禅门学问已经衰败。 禅门的上堂语录、诗偈文章在这时可见者甚少。 致力于宣 扬临济正宗的隐元及其弟于富于朝气的上堂和语录，引入注目、入胜是当然之事。 通过黄檗僧的弘宣，重新开启了日本江户时期对中国文学、文化的关心和学习。 来到黄檗那里去参禅的日本僧人都怀有炽热的求道热情，专心地学习中国禅法，大都具有当初入唐求法僧的气概和风度，对激励当世人心，广求学问的积极风气起到了极大的作用，黄檗禅的东来，是日本古今认定开一代新风的象征。 同时，黄檗宗在日本的成立，不仅是近代禅文化的东渐，更是日本佛教改革的动力。 黄檗僧严格的持戒风格，加强了人们对禅宗向往之心，并且给出家人转向居士之手创造条件。 现代日本 有些学者强调，作为禅文化宗主的中国，已经完成了它的历史任务，禅文化更在中国销声匿迹，日本真正成为禅文化的创新，亦以此为日本文化的代表，向全世界宣扬发展。 日本学者之所以对中国禅文化有如此的评价，而且自以为是的“自肯承当”，可以说与隐元东渡宏开临济禅法息息相关。 正是隐元秉持中国临济的心法，谆谆善诱，大展宏法之机，使来自中国的智慧滋润了当代日本的内在心智，更使日本从战国中世纪以来长期沉溺于道德论丧、文化低落、生活浮靡的精神困境中苏醒，添注了一股清新盎然的生机，唤起了一代日本人的良知，重振起大和民族的精神。 在《 隐元全集》中，册册语语都充溢着禅心的教导，禅法的钳锤，从中我们可以体会到隐元博大恢弘的精神，具足了禅德大师的智慧精旨，而在扶桑国度重新树立了中国禅文化的心传和命脉。 在日本的二十年来上堂法会中，活传活用，把中国禅文化的精旨更融入到日本学人的内心之中，推广到上至皇族，下至平民百姓的身体力行之 中国最大 的管理资源中心 第 16 页 共 55 页 中。 他的说法直截了当，实事求是，他的禅心法要使痴者慧、贪者廉、嗔者慈。 对于衰败的五山学问和偏于一宗一派教义的缺乏综合气度的日本禅宗，给予有益的冲击。 黄檗禅已经是日本人的禅宗。 也因此，才有今天日本学者赖以夸夸其谈的“本钱”。 当继黄檗禅而起的白隐禅吞并黄檗儿孙时，中国禅僧不再来日，于是白隐禅遂进入了黄檗山。 被称为中兴黄檗禅的三十三代传人良忠如隆是嘉永年间人，已经是从幕末到明治时代 (18481854 年 )，从此，日本禅已沦入文字禅，不再闪现智慧，更失去了实证智慧的心法。 中国最大 的管理资源中心 第 17 页 共 55 页 零项修炼 零项修炼关于激发企业创新的建议 公司最高层的任务不只是制定战略，而是建立一个能够不断孵化出创新概念的商业组织，使之日日新，又日新，可持续的发展。 不只是发明一些新产品，而是创造出深化员工品质的新环境。 也就是说，最高管理应该制定实施一切有助于创新精神的企业文化。 一、永不满意的期望值 发挥自性的觉悟和别出心裁的创举，不要老是封闭在自我的预估能力中。 二、充分扩展的理由 人有多大胆，地有多大产。 我们的企业文化不是问为什么而干 ,而是问为什么不干。 三、创立一项事业，而不只是一家企业 事业的目标是服务和服务，企业的目标是生产和服务。 事业是目标，企业是完成目标的方法。 企业的产品和员工能为客户、社区带来生活质量的提升而非数量的变化，这就是事业。 中国最大 的管理资源中心 第 18 页 共 55 页 三、开放的心态 在制定企业战略过程中，如果没有兼听开放的心态 ，改革和创新的机会就等于零。 企业要想生存和发展，公司高层必须定时给三个未被充分重视的人群以特别宽松的发言权：年青人、企业一线工作人员、新来乍到的人。 四、注重思考的质量和想象力 不在乎你多大岁数，获得什么学位，在哪儿干过，穿的是牛仔装还是名牌，企业有时最重要的是你思考的质量和你的想象力。 为资本提供市场预算只是个计划，为利益相关方创造价值才是企业的利润。 要确保得到一个大获成功的项目，而不是要保证绝无失败的项目。 五、建立人才库 最优秀的员工是属于企业而不是专属于部门。 只有为员工提供机遇和优良环境的企业 ，才能凝聚最优秀的人才。 六、降低投资过程中的风险 创新者，既谨慎又大胆，动作既小又迅速。 宁可进行快速、低成本的实验，也不搞孤注一掷的投资。 速度是一切，省去不必要的争论和浪费。 机遇往往在不经意间或不切实际的创意上。 多作成本小的投资组合的实验，加快研发、学习进程，并奖励 中国最大 的管理资源中心 第 19 页 共 55 页 成功的开拓者。 七、细胞的生存之道 —— 分裂无止境 对于一个企业组织而言，公司一旦停止分裂，创新就会停顿，生命就会死亡。 分裂就是吐故纳新的过程，生命需要吐故纳新，企业同样要求吐故纳新。 细胞分裂法能从许多方面推动创新。 首先 他能使员工和资金 不受任何一个专制的经营模式制约，能为新的思维和经营模式创造空间。 此外 ，它也能为企业提供培养创业人才的机会。 第三， 细胞分裂法可使业务单位保持小型、集中的特点，便于接近客户。 第四 ，细胞分裂法通过分散权力，可以大大削弱大公司扼杀新项目的可能性。 八、重奖创新者 创造利润价值链上最珍贵的资源，就是具有创新热情和经营创意的人。 有付出才有所得，如果你的公司不愿为创新精神付出，那就别想获得成功。 （摘自《呼唤企业家 —— 心的回归》，王绍璠编著） 中国最大 的管理资源中心 第 20 页 共 55 页 禅宗故事 八十老翁做不到 唐元和十五年（公元 820 年），大诗人白居易出任杭州刺史，且又崇禅（他还是佛光满禅师的法嗣），便上山去参访鸟窝禅师（住在树枝上）。 白居易问：“禅师住处很危险。 ”鸟窝禅师回答说：“我看大人更危险。 ”白居易又问：“我居镇江山，有什么危险。 ”鸟窝禅师回答说：“你身为朝臣、手握重兵，随时有可能掉脑袋，怎么不危险呢。 ”白居易又问：“我很忙啊，大师能否用一句话，讲明禅法大意。 ”鸟窝禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。 ”白居易讥笑地说：“这话就连三岁小孩都知道。 ”鸟窝禅师说：“虽然是三岁小孩子都知道，可是八十岁的老翁也未必能做不到啊。 ”白居易 于是施礼而退。 中国最大 的管理资源中心 第 21 页 共 55 页 经典连载 《呼唤企业家 —— 心的回归》连载（四） 第二章 禅文化对中国唐宋时期经济文化的影响 禅是教外别传，出于佛法又别于佛法；禅不是宗教，更别于宗教。 禅入乎经教又出乎经教，透过禅的实悟，可以更好地修证到自觉、赏觉、觉行圆满的“大人之觉”。 禅的精髓之处，在于与时偕进的创新精神，在于追求真理，注重实证；在于生活和学习中的民主与和谐，德行与智慧的结合；在于不设佛堂，只设法堂，敢于蔑视权威，呵佛骂祖，直指人心，成就智慧。 禅不是文字或口头上的戏论，而是要求学者皆能自觉、觉他、觉行圆满 的可经实证，可以持续发展的方法论。 禅是一组诠解生命真谛的智慧，它精湛圆妙的体系，且为中华文化发出空前的异彩，流风遍及，历唐宋元明清，乃至韩国、日本等国都深受影响，历久不衰；尤其深远地影响了西藏前后弘期的“心性之学” —— 大圆满与大手印 ——。 禅宗作为生命之学，虽和先秦以来的诸子百家，别帜互异，但却后来居上，兼融并蓄地包涵了各家的精旨。 只有掌握了这 “黄金之匙”和智慧的方法，在浩瀚无涯的中国历史文化的大海之中才能入乎其内，出乎其外。 以无厚出有间，恢恢乎其于游刃而有余地；也更足以说明，为什么不精通禅文化，不亲证 禅宗的心地法门 —— 也就是不掌握禅的方法 —— ，就无法真正理解唐代 中国最大 的管理资源中心 第 22 页 共 55 页 以来，直到明清二代的中国文化内涵和精神的实旨和内容，也更无法真正理解禅文化对中国唐宋时期的文化、经济的影响。 禅文化对中国唐宋时期经济文化的贡献 基于中国古代社会和人文的特点，所谓的“居士”，是指既有财富，又信奉佛法的在家人士。 慧远的《维摩义记》中说：“居士有二。 一广积资产，居财之士，名为居士；二在家修道，居家道士，名为居士。 ” 其实，居士主要的是指士大夫中修行佛法和禅教的一部分人而言。 居士们能在中国各朝历代推广佛法和禅教而居于主导地位的原 因： 他们大部分因富有家产，故可予禅教以经济方面的有力支持；因有社会地位（包括政治地位），故能为禅教作政治上的保护；作为社会上层分子，大多具有较高的文化素养，禅教教义的阐述和弘扬，因之而光大；通过他们与社会各阶层的广泛联系，才能使教义和旨要深入传播到全国各地。 居士佛教除了卓有成效的护法功能，还突出体现在佛教思想文化方面的贡献，尤其通过他们对经典教义的阐述和新解，使印度佛教的思想文化不断中国化，与本土儒、道文化融合，并最终成为中国传统文化的主要部分。 公元 618 年，李渊父子建立起新的统一王朝 —— 唐朝。 他们 有鉴于隋朝覆灭的历史教训，采取一系列发展生产，保障民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入我国古代社会的全盛时期。 同时，佛教文化也进入了一片空前繁荣的时期，在此文化背景下，居士佛教 ——禅法的运动，蓬勃展开。 中国最大 的管理资源中心 第 23 页 共 55 页 正是禅教文化依托高度发展的寺院经济，创造了独特的理论体系，代表着当时学术思想的最高水平，影响了大批文人士子，左右了时代思潮。 而禅教文化的进一步普及，深入到民众的日用生活，其中透露着智慧的教义也逐渐形成为大众 的观念。 在这个过程中，居士大夫的参禅悟道起着至关重要的作用。 唐初的虞 世南，被太宗誉为“当代名臣，人伦准的”。 他规劝太宗“以弘济为怀，仁恕为体，”发扬佛教精神。 太宗晚年归向佛门，影响他最大的是玄奘，而对玄奘为探求真理“乘危远迈，杖策孤征”的牺牲精神，更为敬佩不已。 太宗曾问玄奘：“欲树功德，何最饶益。 ” 玄奘答曰：“众生寝惑，非慧莫由。 慧芽抽殖，法为其资。 弘法由人，即度僧为最。 ” 唐太宗之后，高宗、中宗、睿宗均弘倡佛法，度化百姓。 把唐朝佛教推向一个新的繁荣高潮的，则是女皇武则天。 鉴于禅学在社会上流传日广，在民间影响日深，武则天遣使迎请当时著名禅师神秀入京，并给予优厚礼遇。