20xx-从狼文化到羊文化(编辑修改稿)

20xx-从狼文化到羊文化(编辑修改稿)内容摘要：

狼文化公开挑战社会道德标准，使破坏性的市侩哲学变得合法。 我们不难看出，狼文化是中国社会步入现代文明转型期的产物，是市场经济初级阶段、不规范的体制和刚刚起步的企业发展的共同产物。 我们先总结一下狼文化特征，在稍后的狼、羊文化的对 中国最大的管 理 资料下载中心 (收集 \整理 . 大量免费资源共享 ) 第 9 页 共 20 页 比中，将有对狼文化更详细的解读。 狼文化有五个特征： 1。 为达目的不择手段、重视的是方法与手段，漠视道德与诚 信。 （狼为达目的采取的是残暴的反善性的方法） 2。 “你死我活 ”的 “残酷竞争 ”。 （只有羔羊们的死亡，才能换来狼的生存与发展） 3。 尽力攫取、贪婪蚕食、鱼肉客户、供应商是冤大头。 （狼身上没有一处可用来奉献的，他天生就是攫取、自私冷血地对待非狼的一切生物） 4。 强制执行，绝对服从，对业绩结果无休止地要求，透支执行过程中的健康和道德。 5。 一统天下、吃掉主义破坏市场，对均衡、共赢、可持续发展的商业环境的破坏。 二 羊文化概述 世界上没有哪两种动物，象狼与羊那样对比鲜明，而且完全是吃掉被吃掉的关系。 如果狼代表的是残忍、攫取、背叛、多疑、狂暴、你死我活、凶狠、独占的话，那么羊就代表了温柔、奉献、顺服、信任、安详、我死你活、良善、双赢。 狼 羊 残忍 温柔 攫取 奉献 中国最大的管 理 资料下载中心 (收集 \整理 . 大量免费资源共享 ) 第 10 页 共 20 页 背叛 顺服 多疑 信任 狂暴 安详 你死我活 我死你活 凶狠 良善 独占 双赢 我们人类在狼身上几乎什么也占不到，有次我讲座时有人说有狼毫毛笔，但是狼毫毛笔在国内能找到几支呢。 然而羊的全身对我们人类都有用，它完全是全然奉献的。 羊肉味美可口，羊奶人可食用，早上大家喜欢去吃羊杂碎。 羊皮、毛经过加工可以穿戴，羊角、羊肚可制作酒器、酒具。 还有羊毛披毡、羊毛毯子、羊毛帽子，小女孩们玩的羊骨玩具，还有给人类带来宝贵文献资料的羊皮卷，等等。 羊对食物不奢求，吃的是青草，从不伤害任何其他生物。 正如有人考证《圣经》，认为人类在挪亚大洪水前一直是吃素食和蔬菜的，在人类罪恶嚣张后才开始吃活物了。 羊表示了没有堕落前的生物的饮食习惯。 按照进化论的适者生存、物竞天择的理论，狼比羊更适合生存与发展，因为起码狼不担心被羊吃了，但是在大自然中狼多还是羊多呢。 显然弱小的羊留下的更多。 狼一胎能生 6 个狼崽，而羊 一胎只能生一头羊，按照想象好象狼应该繁衍得更快，但实际上狼的数量远远低于羊的数量。 弱小、毫无攻击力的羊反而发展得更好， 中国最大的管 理 资料下载中心 (收集 \整理 . 大量免费资源共享 ) 第 11 页 共 20 页 这有力地证伪了进化论。 羊代表温顺，始终能听牧羊人的话。 羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。 羊的忍耐力很强、在自然环境很恶劣的情况下也能前进不止，在很多陡峭的山冈、悬崖上，羊也爬上爬下。 羊外表上很温和，但生命力却十分旺盛。 它遇到攻击后有时也非常倔强、毫不退让。 羊是吉祥的象征。 中国古人 觉得如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。 古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物，如果是羊，则象征着爱和幸福。 学者黄杨在《华侨大学学报》（哲学社会科学版） 20xx 年第 3期上撰文指出，古代中国曾经存在过一种以灋及其善、義、美（均以 “羊 ”为内核）为特质的 “羊文化 ”。 它影响了当时的社会生活、宗教生活。 如在湖南出土的商朝四羊方尊，就是有力的证明。 有别于龙的羊不是个别民族的图腾和吉祥物，而是一个多民族共同的图腾。 真正能代表 “黄河文明 ”及其祥和循法与礼仪之邦本质的吉祥物不是象征帝王、皇权 、面目狰狞张牙舞爪的 “龙 ”，而是作为道德象征、面目和蔼可亲的 “羊 ”。 中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的 “羊文化 ”。 所以，黄杨认为，中华民族绝对不是 “龙的传人 ”，也不是 “狼的传人 ”，而的的确确是 “羊的传人 ”。 在汉字中褒义的、美好的很多字，都是以羊为便旁部首，如 “善、義、美、祥 ”，在《说文》中写道： “美，甘也，从羊从大 ”。 “美，善 中国最大的管 理 资料下载中心 (收集 \整理 . 大量免费资源共享 ) 第 12 页 共 20 页 也。 ”羊大为美，这一点大家都知道。 为什么羊大为美呢。 因为可以献祭了。 羊的最佳用途是献祭，当它为祭品的时候，它是最美的。 羊一岁的时候，是最强 壮的时候，没有负过轭，没有任何的残疾，无瑕疵无斑点，被拣选来献祭，这是何等的美。 羊是作为祭物献给上帝 ——蒙上帝的悦纳，得上帝的祝福。 从来没有听说过把狼作为祭品献给冥冥之中的神的。 每个中国人都会说 “替罪羊 ”这个俗语，但 “替罪 ”与 “羊 ”究竟有什么逻辑联系，大家都没有深究过。 如果没有一种文化和信仰作为资源， “替罪羊 ”三字在逻辑上是不通的。 实际上 “替罪羊 ”三字是《圣经》文化的产物。 在《圣经 利未记》中记载：古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过，已由这只羊来承担，然后把这只羊赶入旷野，称为 “负罪羊 ”或 “替罪羊 ”。 用羊来洗清民族的罪，得以获得上帝的悦纳与同在。 在《圣经 出埃及记》记载，上帝要击杀欺压犹太人的埃及人家的长子，为了免除击杀犹太人自己的长子，埃及的犹太人在逾越节正月十四日黄昏，每家杀羔羊一只，代替各家长子而死，用血涂在门框门楣上，作为标记，免去了击杀。 而埃及人家的长子全被击杀。 由于埃及人长子被击杀，法老最终允许犹太人离开埃及。 这也是犹太人逾越节的来历。 羊能代替人类赎罪，本来人犯罪，人要受惩罚、要死，但是用羊来代替了，人不再死了，而羊要被杀、成为赎罪的祭品了。 根据《圣经。