古代

D．女真族吸收了中原的文化 【答案】： D 【解析】：金朝（女真族）也重视中原汉族地区的传统节日（重阳节），说明它吸收了 中原的文化。 2．（ 2020 年新课标卷文综 25）柳宗元在（封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说： “其为制，公之大者也 …… 公天下之端自秦始。 ”郡县制为 “公天下 ”之开端，主要体现在 A．百姓不再是封君的属民 B．更有利于皇帝集权 C．制度法令的统一

声响，描写了雨后池上的动态美。 全诗以动衬静，静中显动，动静结合中勾勒出一幅雨后池上美景图（从中也流露出诗人对雨后池上之景的怡然之情）。 5. 这首诗写了作者 “ 春行 ” 时的所见所闻，有草有水，有树有山，有花有鸟，勾勒出一幅落英缤纷鸟儿空鸣的静幽之景，借景抒情（情景交融、寓情于景、乐景写哀情）中，流露（反衬）出诗人的伤春之感。 宁静、安谧、恬淡的境界，内净外静，烘托出一种远离人世

化 ：清明为首，后世一般不直接清明为鬼节，而对于中元、十月则普遍以鬼节名之。 其中的细微区别在于，清明重在祭墓祖，表达孝思，其他二节重在祭亡，对孤魂野鬼也一起关照，希望通过祭祀安抚鬼灵，防止游魂作崇 ：是古代调节乡社关系的重要节日，时间分别在立春、立秋后的第五戍日，一般以春社为重 ：一是教梯，二是耕读为本，三是修身，四是整肃门户，五是严守尊卑 秩序，六是善择婚姻，七是慎先继子，八是丧葬宜俭

问是问表现手法上的共同点，不要求分析，所以只写出表现手法就可以，当然如果具体说明，也没错。 第二问要求分析这两首咏物诗表达出的情感的不同，因此答题时，要按照情感主旨型模 式答全两方面的内容 答： 第一问：都用了拟人表现手法。 第二问：前一首的 “绿荷 ”有 “恨 ”而 “背西风 ”， （步骤一） 含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。 （步骤二） 后一首的 “荷花

作动词，因为后面带有宾语。 其解释为“捆绑”虽然体现了这一用法特点，但根据“有飞骑犯法，善才绳之”的句意，这里应解释为“制裁”或惩治。 B项“胜”，根据文意 应解释为“能承受”； C 项的“恨”应解释为“怨恨”，因为解释为“遗憾”与上文“善才情不可容”的意思不合。 D 项的“请”，孤立地看，可以理解为“请求”，也可理解为“请允许我”，但由于变法应由高守决定，因而“请求”是正确的。 第（

头，最不雅观。 用反桐木带皮烧成灰，再将胡桃烧成灰，加入菰米一起研成碎末，用黄蜡溶化，搅拌成膏状，每天傍晚涂擦到头上，白发自然会变成 黑发。 鸡蛋美容法 将脸洗净，取鸡蛋 1／ 4 的蛋清和蛋黄均匀涂在脸上，动作要快，15 分钟内不说笑，让皮肤收敛，然后用温水洗净并擦上润肤液。 20至 30 岁每周 2 次， 30 岁以上每周 3 次，蛋清适用于皮肤中性、油性；蛋黄适用于皮肤干涩无光泽

宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚 星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 【昴宿】西 方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头 (旗头的意思 )。

温包无破碎和松动，易熔片无脱落和松动。 有产品出厂合格证。 （ 4） 所有消防设备产品的规格型号、参数符合设计要求，外观规整无破损，有产品出厂合格证及消防产品型式检验报告。 、施工条件 （ 1） 活动吊顶 已 随进度拆除 ，现场 办公设施已 清理 整理。 （ 2）管道安装所需要的基准线 已 测定标明。 （ 3）设备基础验收符合设计要求，达到安装条件。 （

（盛唐时期的边塞诗多如此，代表人物如高适、岑参。 ） ——表现 边塞生活的艰苦。 表示戍边战士平息叛乱、反对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心。 ——写边塞的风光或思乡怀人的情怀。 抒发报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤之情。 ——表达外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。 （宋代的边塞诗多如此，代表人物如范仲淹。 ） ——诉连年征战之苦，思乡思亲之苦。 （宋代的边塞诗多如此。

职，但考课制度流于形式 14 六条诏书 治心身 敦教化 尽地利 擢贤良 恤狱讼 均赋税 修身养性 道德教化 生产富民 选拔人才 执法公正 税役分配 15 隋唐时期 考核标准： 考核方法： 考核机构： 结果应用： 评 价： 尚书省，考功司 一年一小考，四年一大考，按官员等级以及中 央地方之别分开考核，并设监考使等职监督考课的执行 四善二十七最九等考第，四等考第 考课结果细分等级，且与选授