绝弦

)，为了帮助大家更好的理解，老师也给大家提供了一些注释。 大家请看。 (出 示幻灯：注释。 ) 现在就根据这些注释，把句子替换一下，相信你会理解得更加深刻。 学生用替换法解释句子，用这种替换的方法学习文言文，你觉得怎么样。 这样一替换，原来陌生的词语变成了熟悉的意思，难懂得句子也很好理解了。 句子理解了，但说起来还有些不自然 、不通顺 ，现在老师要教大家另外一种学习文言文的方法 —— 变通法。

候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道： “ 好啊。 这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）。 ” 俞伯牙心里想到流水，钟子期说： “ 弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）。 ” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。 钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。 于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。 反复朗读，思考问题 •

别人对他的赞美是什么样的。 为什么偏偏视钟子期为知音。 （表面的， 肤浅的。 因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白„„） 说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的。 （失望、寂 寞、忧虑、渴望„„） 后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的。 （快乐、激动、充满希望、欣慰„„） 5．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文

广大。 • 伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了。 这琴声宛如奔腾不息的江河。 ” • 伯牙 所念， 钟子期必 得 之。 • “ 所念 ” ， 所想到的。 “ 得 ” ， 懂得。 • 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。 • 子期死，伯牙 谓 世再无 知音 ，乃 破琴 绝弦，终身不 复 鼓。 • “谓”， 觉得。 “知音”， 理解自己心意、有共同语言的人。 “破琴”， 把琴摔碎。

绵绵春雨 …… 伯牙鼓琴，志在 高山 ，钟子期曰： “ 善哉， 峨峨兮若泰山。 ” 志在 流水 ，钟子期曰 ： “ 善哉， 洋洋兮若江河。 ” 志在 ，钟子期曰 ： “ 善哉，。 ” 志在 ，钟子期曰 ： “ 善哉，。 ” 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。 ”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。 ”伯牙所念，钟子期必得之。 子期死

个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而“绝弦”了，你怎样看待他的举动。 结合课文内容说说你的理解。 伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。 他在心中无数次的呼唤，呼唤能真正听懂他琴声的人呀。 终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时

／善 听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “ 善哉 ，峨峨兮 ／ 若 ／ 泰山。 ” 志在流水， 钟子期曰： “ 善哉 ，洋洋兮 ／ 若 ／ 江河。 ” 妙极了 • 伯牙 善鼓 琴，钟子期 善 听。 • “善”， 善于，擅长。 “鼓”， 弹。 • 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。 • 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “ 善哉，峨峨兮若 泰山。 ” • “善哉”， 太好了。 “峨峨”， 高。

钟子期曰 志在大江 善哉，滚滚兮若波涛 志在小溪 善哉，淙淙兮若流水 志在春花 善哉，萋萋兮若芳草 志在秋月 善哉，皎皎兮若玉盘 志在红日 善哉，圆圆兮若火球 志在白雪 善哉，皑皑兮若瑞玉 小组讨论 ： 伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，为什么他偏偏视钟子期为知己呢。 钟子期必得之。 伯牙所念， 准确理解 心里想的 摔碎琼琴凤尾寒，子期不在对谁弹。 春风满面皆朋友

指名读，指导在读正确读流畅的基础上引导学生 感受文言文的节奏和韵味。 指导：峨峨兮 /若 /泰山，洋洋兮 /若 /江河，伯牙谓 /世 /再无知音。 小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。 古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。 可以用“ /”画出停顿。 我想如果你们理解了课文内容，会读得更好的。 （三）深入探究，朗读感悟。 几遍读下来，知道文章写了两个人物，是谁。

预设学生画出的句子： （ 1） “伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。 ’” （ 2）“志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。 ’” 引导学生理解意思。 伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的钟子期感受到不同的场景。 想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢。 得出知音：出示课文第四句：“伯牙所念，钟子期必得之。 ”再读课文 1── 4