诗歌

大赞美。 神啊我们在你的殿中， 想念你的慈爱你的慈爱。 264 神是应当称颂的 神 是 应 当 称 颂 的， 神 是 应 当 称 颂 的， 他 并 没 有 推 卸 我 的 祷 告， 也 没 有 叫 他 的 慈 爱 离 开 我。 265 神所要的祭 神 所 要 的 祭 就 是 忧 伤 的 灵， 神 啊，忧 伤 痛 悔 的 心 你 必 不 轻 看，你 必 不 轻 看， 忧 伤 痛 悔 的 心 你 必

埋怨了，咱们圣主恩深似海，是他怜悯你，才没有把你像当年的汉文帝把贾谊贬谪到长沙那样贬谪你，而只是把贬到了巴陵，你应感谢皇上隆恩啊。 实际上，巴陵和长沙两地同样遥远，贾舍人被贬之地并不比贾谊好。 整首诗似在劝慰贾舍人，歌颂唐肃宗的圣明，实则讽刺了唐肃宗像汉文帝一样昏庸寡情。 反话（讽刺语）正说（赞颂辞），含蓄蕴藉。 ④ 用典。 即在诗歌中援引史实，使用典故。 古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼

四） 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 王昌龄 字少伯，盛唐著名诗人 (公元 698公元 766年 )，王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。 《 唐才子传 》也认为王昌龄为太原人。 行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题。 王昌龄共写 《 从军行 》 七首，这是第四首。 这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。 诗的前两句描绘边地风光

上作长句，未终篇而觉，乃足成之 天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。 五百年间置不问，圣主下诏初亲征。 熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。 筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。 冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。 驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。 苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。 凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。 *借梦写恢复。 异 梦 山中有异梦，重铠奋雕戈。 敷水西通渭，潼关北控河。 凄凉鸣赵瑟

庭花 》 • 8爱情诗（闺怨诗、宫怨诗） • 以爱情为题材，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情，或表达对幸福生活的向往追求。 • 思想感情 A对心上人的思念温庭筠 《 望江南 》 • B对幸福生活的向往 《 诗经 关雎 》 • C青春易逝的哀怨李清照 《 武陵春 》 • D孤独寂寞的伤感王维 《 秋夜曲 》 • 常用意象 ： 寒月、青灯、空房、孤枕、杨柳、黄花、梧桐、清霜 •

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考。 例 3： 张继 枫桥夜泊 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 诗的一、二句中，霜天、残月是冷色，江枫、渔火是暖色，这是色彩的对照。 这一对照营造出了一种孤寂的意境。

楼阁之多 设计工致 宫中的歌舞之盛 占地广 建筑物之高 壮 美 来历 外在形势 本体建筑 分析第一段 在这一节中，作者由 远及近，由外及内 逐一介绍了阿房宫之奇观，叙述中时有大胆的 夸张 、贴切生动之 比喻 ，如“长桥卧波”，“复道行空”，用笔经济，形象生动。 叙述中也间有 动态描写 ，像定“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。 再加上大量 对偶句式 的运用，使文句 音节铿锵 ，并有 音韵之美。

• 【 参考答案 】 ① 同意第一种说法。 诗中提到 “ 心犹壮 ”“ 病欲苏 ”“ 存老马 ”等 ， 从中可以诗人不怕病 ， 不服老 ， 希望为国效力。 ② 同意第二种说法。 诗中写到 “ 思归客 ”“ 腐儒 ”“ 片云 ”“ 孤月 ”“ 落日 ” 等 ， 特别是结尾两句：难道我这腐儒 ， 连一匹老马都不如了吗。 表达了诗人医生漂泊的沧桑之感和报国无门的怨愤之情。 过香积寺 王维 不知香积寺

， 愿慈悲的主今来医治拯救； 困倦负重者 ,得着自由释放 , 再赐给需要者健康与盼望。 *耶稣 ,沙仑玫瑰 , 愿在我心中显出慈爱光辉。 224 耶稣 ,你何等奇妙 耶稣 ,何等奇妙救主， 如此地温柔，谦卑又仁慈， 你荣光如同明亮晨星， 耶稣 ,何等奇妙救主。 225 主内满足 1. 救主耶稣 ,我一思念 ,心中满有甜味； 若是在天亲见主面 ,必更香甜百倍。 * 惟主能使我心知足 ,主外别名无味

，没有此繁荣。 九秩鹏高翥，击筑舞东风。 （篇二） **马公馆遗址 将军一去草如茵，留有华庭蔽竹筠。 想像英姿惊敌胆，传言豪气动梁尘。 因成北土擎天柱，遂号东方拿破仑