所欲

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食 ， 一豆羹

死者。 非独 贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能 勿 丧 耳。 假使没有比生命更重要的 所厌恶的 因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 丢失 一箪食，一豆羹 ，得之则生， 弗得则死。 呼 尔而与之， 行道之人弗受 ； 蹴 尔而与之，乞人 不屑 也。 一小筐饭，一小碗汤 吆喝 踢过去 不屑（

） 为：③乡为身死而不受 （ ） ④今为宫室之美而为之（ ） 而：⑤呼尔而与之 （ ） ⑥由是则生而有不用也（ ） 于：⑦所欲有甚于生者 （ ） ⑧万钟于我何加焉 （ ） 这种 这种做法 宁愿 为了；接受 表修饰，不译 表转折，却 比 对 (3)翻译下列句子。 ① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

德”，动词，感激 本性 为： W232。 i，介词，为了 W233。 i，动，做，这里指接受 得： 乡： 本心： 疏通文句： 乡 为 身死而不受， 今 为宫室之美 为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者 得我而为之：是亦不可以 已 乎。 此之谓 失其 本心。 翻译： 先前 为了（义，宁愿） 身死而不接受， 现在 （却）为了宫室的华美 接受 了；先前为了（义

，读清句读，读出节奏。 在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。 在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。 对文中出现的五个通假字进行归纳整理。 找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。 背诵也以这些句子为基础，先 背诵对称句，再连句成段，连段成篇。 2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。 ①孟子在文中的主要观点是什么。