晚明

的经世家。 顾炎武曾经这样的评价他：“陈君晁、贾才，文采华王国。 早读兵家流，千古在胸臆” 51。 他对“士无实学” 52深为不满；对“俗儒是古而非今，文士撷华而舍实”的恶劣学风作了尖锐的抨击，明确地提出了主张“实用”，反对“浮文”；主张“通今”，反对“拟古”的思想路线 53，给了心学和“公安派”、“竟陵派”文学以沉重的打击。 黄宗羲、顾炎武、方以智同是复社后劲，也是东林、复社理论的集夫成者。

，力弱不能吐，韦以口承之。 牧之病卒，韦扶枢归，度不容于陆氏，及渡江，乃袖牧之遗物滇棋与宋砚，跃入江中，杳然沉波。 • 《 宿香亭张浩遇莺莺 》 • 《 乔太守乱点鸳鸯谱 》 • 《 卖油郎独占花魁 》 山歌 • 《 思量 》 ： 弗来弗往弗思量，来来往往挂肚肠，好似黄柏皮做子酒儿呷来腹中阴落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬肠。 • 《 错认 》 ： 月儿高，望不见（我的）乖亲到。 猛望见窗儿外花枝影乱摇

的。 c. 华山（ 1964）针对侯外庐的《中国思想通史》提出不同观点，认为真有所谓“王学左派”的话，它的代表人物应该是李贽，而且只有李贽，认为李的思想仍然是传统的农本思想，没有重商的倾向，李的反道学不等于反封建，李的思想基本上是进步的，但不能对其评价过高 . 70 年代中期，李贽被认定为法家的代表，即使论述他的文艺思想时也以阶级论代替具体的分析，时代的印记太过明显。 龚济民（