译文

遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。 这是国家衰亡的根源。 像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。 他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益， 一点也不为君主的国家着想。 属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。 这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附，于群臣礼家的。 所以我说

山下，则日光晶晶，别一区宇也。 那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，都平贴在石上，好象苔藓似的。 山高风大，雾气来去不定。 下望群峰，有时露出来象碧绿的山尖，有时被雾淹没了象一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。 日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。 度险，下至山坳，暝色已合。 复从峡度栈以上，止文殊院。 天色渐晚

，其事用抵戏。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来吸引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。 将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻 险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。 要把

低 ,便说： 我如果用子义 (太史慈字 )为将 ,恐怕许子将要笑话我部下无能人。 于是仅派太史慈一人一马去前方侦察孙策军队的轻重 ,在神亭的地方与孙策相遇 ,双方便打起来 ,与孙策恶斗一场 ,夺得孙策的头盔回来。 后来刘繇失败逃往豫章 (今江西南昌 ),太史慈被孙策擒获 ,孙策握着他的手说： 还记得咱二人在神亭时那场恶斗吗 ?又称赞太史慈忠义勇烈 ,是当今天下有才能的人 ,便为太史慈松绑

便会产生。 奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。 听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。 藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。 《素书 安礼第六》白话译文 原文： 怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来

解众生万物的规律）。 吾何以知众甫之然哉（我何以知道众生万物的规律）。 以此（就是用这种方法感悟的）。 第二十二章 曲则全（弯曲形成了最完美的世界）， 枉则直（大的弯曲则象是一条直线）， 洼则盈（身置低洼处才会获得盈满）， 敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新）， 少则得（爱好越少越容易获得感悟）， 多则惑（爱好越多反而会感到迷惑）。 是以圣人抱一（所以圣人悟道会专一致志），

间也有短有长，月亮也有晦有朔。 七、军争篇 【原文】 孙子曰：凡用 兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。 军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 【译文】孙子说：根据一般战争规律，将帅向君主领受命令，聚集民众，组编军队，到与敌军两相对垒，没有什么比两军相对争夺制胜条件更难的了。 两军相对争利之所以难

战斗。 【原文】故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 故形兵之极，至于无形。 无形，则深间不能窥、智者不能谋。 因形而错胜于众，众不能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 故其战胜不复，而应形于无穷。 【译文】分析研究双方情况，可得知双方所处条件的 优劣得失；挑动敌人，可了解敌人的行动规律；侦察战地，可知战地各处是否利于攻守进退

有余〕，攻则 （ 有余 ） 〔不足〕。 善守者 ，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 译文：孙子说：从前善于用兵打仗的人，总是首先创造出不可被战胜的条件，然后去等待敌人可被我战胜的条件的出现。 不可被战胜的条件，其创造在于我方自身；而可以为我所战胜的条件或可乘之隙的是否出现，那就在敌人方面了。 善于用兵打仗的人，能够创造出不被敌人战胜的条件，而不能迫使敌人一定会为我所战胜。

，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。 到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。 根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。 人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。 所以战胜敌人的战略战术每次都是不一 样的，应适应敌情灵活运用。 兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处