周易

亲密，在本卦中为一词多义。 由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。 全卦的内容主要讲交往和团结。 (2)原筮： 再筮，指三人同时再占问。 (3)不 宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。 (4)后夫：迟到的诸侯。 (5)比：亲近、安抚。 ③缶（ fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。 (7)终来：即使。 有它：有变故，有意外。 (8)比：团结一致。 自内：自己内部。 (9)比：结党营私。

：满月，圆月。 月几望： 接近望月时。 征：莽撞前进。 第十卦系 履 【经文】 履 履虎尾，不咥人，亨。 【译文】上乾下兑的大成卦为 “履 ”卦。 本条系辞为六爻全静卦的占辞。 本卦含有自己小心谨慎地跟随在老虎身后前进而老虎不回头咬自己，两者就这样共同前进的象义。 【注释】履：小心谨慎地跟随前进。 尾：身后。 咥：回头反咬。 亨：共同前进。 【经文】初九 素履往，无咎。 【译文】本条系辞为

：不耕获，不菑畬，则利有攸往。 六三：无妄之灾。 或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行，有眚，无攸利。 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞。 不家食，吉。 利涉大川。 初九：有厉，利巳。 九二：舆说輹。 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸 往。 六四：童牛之牿，元吉。 六五：豮豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 颐（二十七）

以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》 比：吉。 原筮，元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。 探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。 连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤

彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行。 东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。 君子以厚德载物。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。 后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎 !承天而时行。 【译文】《坤卦》：大大亨通。

出浑身的力气也挣脱不出，只好束手就擒。 康熙将鳌拜抓住以后，立即把他给杀了，随即封锁消息，将鳌拜的死党全部捉拿归案。 由于事出突然，鳌拜集团来不及反叛就被一网打尽了。 康熙铲除鳌拜以后在政策上又进行了一系列调整，最终稳固了自己的统治，为清朝以后的稳定繁荣打下了坚实的基础。 试想想，如康熙不先对鳌拜的专横采取容忍的态度，能有日后的 20 胜利吗。 上经 坤卦第二 1 书香屋 更新时间

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 复：亨。 出入无疾。 朋来无咎。 反复其道，七日来复。 利，有攸往。 彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复，其见天地之心乎。 象曰

最比 （ 毗志 反 ） 仁行 （ 下孟 反 ） 下仁 （ 遐嫁 反 ） 以下仁也 （如字 王肅云下附於仁徐戸嫁 反 ） 頻復 （如字 本又作嚬嚬眉也鄭作顰 音 同馬云憂頻也 ） 頻戚 （ 干寂 反 下同憂也又子六 反 ） 自考也 （ 鄭云考成也向云察也 ） 有灾 （ ） 眚 （ 生領 反 下卦同子夏傳云傷害曰災妖祥曰眚鄭云異自内生曰眚自外曰祥害物曰災 ） 量斯 （ 音 良 ） 雖復 （ 扶又 反

柔，何也。 阴阳者，二物本体之名也。 盈两间者皆此二物，凡位皆其位，无入而不自得，不可云当位不当位，应不应，故于吉凶悔吝无取焉。 阴阳 之或见或隐，往来发见乎卦而成乎用，则阳刚而阴 柔，性格各见，功效各成，于是而有才，于是而有情，则圣德大业之所自出，而吉凶悔吝之所自生也。 刚之性喜动，柔之性喜静 ，其情才因以然尔。 而阳有动有静，阴亦有静有动，则阳虽喜动而必静， 阴虽喜静而必动， 故卦无动静

也。 临卦终 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 观：盥而不荐， 有孚 □若。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。 观，盥而不荐，有孚 □若，下 观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下 服矣。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童观，小人道也。 六二：窥观，利女贞。 象曰：窥观女贞，亦可丑也。 六三：观我生，进退。